根據經典與傳說記載:
佛教教主釋迦牟尼佛出生於現在尼泊爾境內的「藍毘尼園」,當時摩耶夫人回娘家,半路上,佛陀就降生了。
釋迦牟尼佛未依正常管道出生,而是從摩耶夫人的脅下出生。
什麼是脅下?
是手臂與肉身的連接處「腋窩」出生。所以摩耶夫人手握樹枝,佛陀從「腋窩」掉生下來。
哇!
真是太神奇了!
所以釋迦牟尼佛註定「叛離王位」「拋妻棄子」出家修行證果位。
成了佛教教主。
●
中國的老子,在母胎中,共住了九十個年頭,於李子樹下降生,故姓李。
一出生,便滿頭白髮,鬚也白了,一出生就九十歲。
故稱「老子」。
老子是中國的聖人,道家的始祖,著「道德經」,被尊稱為「太上老君」。
老子一出生便老。
十足的「叛逆」。
人家是十月懷胎,他老子就是九十年懷胎,真正是老子高興!
成了道教教主。
●
耶穌基督的出生,眾所周知,耶穌是聖靈下降而懷胎。
當持聖母瑪麗亞,與男友約瑟,回戶籍地,兩人未婚。
到了「伯利恒」,聖母瑪麗亞生出了耶穌,出生時,大星照耀,三位大博士追尋大星,找到了馬糟的耶穌,獻上寶物。
耶穌是聖靈藉神聖清淨的瑪麗亞出生。
瑪麗亞未婚,是聖胎。
註定了「奇蹟」。
註定了「叛逆」。
所以,耶穌註定成為基督教偉大的教主,他是未婚女子懷胎。
耶穌是基督教主。
●
而我,蓮生活佛盧勝彥於一九四五年六月二十七日午時出生,陰曆是五月十八日出生。
父親盧耳順。
母親黃玉女。
我是懷怡不到九個月,就出生。
是早產兒。
(在當時,引來風波,反正不是懷胎足足九月十月即是)
父母一結婚,不到幾個月就出生。
我說不定也是聖靈懷胎,嘻嘻!
出生時,白紗(天衣)包身。
註定了「奇蹟」。
註定了「叛逆」。(從出生就叛逆的人)
我是「真佛宗」創辦人蓮生活佛盧勝彥。
(這篇前言,主旨說明,我們是「逆風而行」的人,是天註定的)
善逝與昇天
在「上古神話演義」中,我很欣賞「黃帝」昇天的傳說,其實中國古代戰勝蚩尤的黃帝,他本來就來自於天上的天主。上古神話中的人物,如:伏羲、神農、軒轅、燧人、有巢、女媧。甚至堯、舜、禹、帝俊、帝嚳、后羿、嫦娥等等,不是神,就是半神半人。
古代的「黃帝」,他喜歡遊山玩水,常常叫兩個臣子隨身,一個是「風后」,另一個就是「常伯」,一個揹了書,另一個揹寶劍,瀟瀟灑灑的在人間玩耍。
所以黃帝的遊蹤,到過:
青邱。
洞庭。
峨嵋。
王屋。
……………。
黃帝後來他知道回天上的時間到了,便在「荊山」腳下鑄了一個很大的寶鼎(道家傳說寶鼎是煉丹用的,道家煉丹之術由此傳開),寶鼎鑄成,高一丈三尺,鼎的容量可容十石榖,鼎的周圍刻有騰雲的龍,又刻有鬼神眾及奇禽異獸。
寶鼎曾舉行慶功宴。
天上諸神與八方百姓全來祝賀。
黃帝知道昇天的時辰已至,天突然開了,有一條神龍,披著金光閃閃的金甲,從雲中探下牠的身子,把牠的龍鬚一直垂到寶鼎之上。
此時黃帝和他的臣子(下凡的諸天神),一共七十多人,人人縱身入雲,跨上神龍的背,冉冉的朝天庭昇上去。
在地面上的一些小君侯和老百姓,看見黃帝昇天,也全想跟著黃帝到天庭,但他們無法縱身入雲,沒有辦法騎龍,只有爭先恐後的去拉龍的鬍鬚,但龍鬚掛不住那麼多人,也有很多人紛紛墜落下來,連龍鬚也被扯下了幾根,龍鬚掉地上長草,就叫「龍鬚草」。
這是黃帝昇天的故事。
另外,准南王劉安昇天的故事也很神奇:
漢朝准南王劉安喜好神仙術。
就來了「八公」,八位奇怪的老頭,傳授神仙之術,後來劉安真的學成煉丹之術,吃下自己的丹藥,就和八位老頭及自己在一座山上白日飛昇。
劉安家中還有一些沒有吃完的丹藥,放在庭院之中的缽罐,他院子裡的雞啊狗的,來啄來舐,居然馬上見效果,雞也冉冉上昇,狗也飛騰,全部昇入雲中,成了仙雞和仙狗。
這就是有名的「一人得道,雞犬昇天」的傳說了。
在密教,藏密祖師蓮華生大士,其「善逝」是非常有名的:
四大天王捧天馬的足下降。
蓮華生大士坐上天馬。
騰空而去。
留下一句名言:
「敬師、重法、實修者得之。」
佛陀的「善逝」,是如來的十個稱號之一,善即是好也,逝就是去也。釋迦牟尼佛修正道,入涅槃,向好的地方(常寂光)而去,這就是「善逝」。
今天,我們修「真佛密法」,教導「臨終指要」,這即是「善逝」的信念,人人都會死亡,誰也不能免,人人應該明白死亡是怎麼一回事,明白面對死亡,走到更好的境界。
這是:
入善門。
修善道。
善解脫。
善死亡。
善菩提。
一個真正的行者,要臨終時,也有無病無傷到壽終正寢的,也有天神預報死期的,也有善於離開肉體的,善於轉世成為活佛的。像大行者的「坐脫立亡」即是,像「身化虹光」即是,像「全身舍利」即是。……
對於一般人,我們要教示,如何拔魔?如何開示?如何安慰?如何念佛?如何持咒?如何中陰聞教得度?如何光蘊遷識?這樣才能「善逝」。
淨資
以前有弟子來信,附一點費用供養師尊,我會在回信的時候,寫上「淨資」收,功德無量!
也曾經有弟子,看了「淨資」二字,表示不太懂,問我:「淨資是什麼意思?」
我今天如此回答:
「淨資是清淨財。」
佛陀說:
「和尚即乞士,上乞法以資慧命,下乞食以養色身。」又說:「出家行者,以清淨財,維持生命。」
什麼是清淨財?施主不是偷拐搶騙來的錢財,不是靠殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒、不正當事業所賺來的錢,這種錢財,就是清淨財。
為什麼不是清淨的錢財,不可供養和尚行者,這是既信佛當明因果,不清淨的錢財,一定有業障在,供養了行者,行者用之,自然受業。所以行者受供養,一定是淨資,非淨資則不受。
另外:
有人專偷寺廟的油香錢。
有人在建寺時偷工減料。
有人以為寺廟常住的修行人很單純,拐騙修行人的資糧,盜為己用。
據我所知,這樣子的人,罪業是非常重的,舉一個例子來說,油香櫃裡的淨財,如果有一百個施主,你已經欠了百人的債。今世或來世,本金加利息,如何還得清?
依這例子,如果你偷了師尊的淨資,師尊有五百萬的弟子,你已負了五百萬人的債,你生生世世還債也永遠還不完的了。
同樣的,修行人若不修行,用了淨資,披毛戴角還!
佛教的四大特性
在過去,曾有人問我:
「盧師尊的一生,曾遭遇過各方威迫,欲置之死地的百般痛苦折磨,為何在這些煩惱風暴之中,你能夠屹立不搖?」
我答:
「無他,釋迦牟尼佛的般若在我心中。」
我解釋:
釋迦牟尼佛對於人生的種種現象,特別歸結到四個普遍的特性上。
「苦」的特性──四聖諦的第一個,已經指出「苦諦」。此身是苦,過去有苦因,今生是苦果,諸緣成就苦因苦果,相繼存在著,所以有「苦」,是人生自然現象。
「空」的特性──天台宗立了三諦,其中之一就是「空諦」。釋迦牟尼佛講般若經,正是說明諸法皆空的道理,一切法緣無有實體,所以「空諦」是解脫門,因為有了「空諦」,所以,苦就解脫了。想一想,所有的苦,也是空。
「無常」的特性──無常有「二無常」,也就是念念無常與相續無常。念念無常是說一切有為法念念生滅不停;相續無常是過了一段時日,最終還是要歸於壞滅。煩惱與痛苦就是在無常之下,變來變去,歸於壞滅。
「無我」的特性──諸法無我印,是釋迦牟尼佛的三法印之一。根本沒有實我,我有了無我的思想,忘卻了自己,一切煩惱與痛苦就解脫了,連煩惱及痛苦皆是無相空寂及無實體的。
我實實在在的告訴大家,我依這四大特性去思維,當煩惱及痛苦達到極點的時候,我仍然安穩,我得了如來的般若,我征服了,征服的不是別人,而是自己的煩惱和痛苦。
這就是「活在當下」的原因!有這「般若」,一切就無所謂了!
名利海
我神遊幽冥世界,見到一名僧人,這位僧人在陽間,是一位鼎鼎大名的和尚,我看見是他,嚇了一跳。
「你怎墮落在此?」我問。
(僧人在陽世,有僧王之稱)
僧人一看是我,頗羞慚,臉紅紅的回答:
「業障深重。」
「你是享大名的?」我說。
「不錯。」
「你是得大利的?」
「不錯。我的寺廟億億!」
「怎如此?」我問。
僧人回答:
「名利海中浪費了歲月時光,沒有修行。」
「你不是勸人做善事嗎?」
「善事都是弟子們做,我自己卻沒有做!」
「啊!」我說不出話來,瞠目結舌。
這位名僧,在陽世的時候,曾和多位僧人,造訪寒舍,我們有三面之緣。
見了這位名僧,不敢稱他為高僧,就想起佛門那個老掉牙的故事,人人都知道,但,就是人人沒有去體會,人人不會去實踐。
故事重錄如下:
一位老僧和一位小沙彌,在江畔高塔,看來來往往的船隻。
老僧說:「從古至今,船來船往,知多少?」
小沙彌答:「甚多!」
老僧說:「不多!」
小沙彌問:「明明甚多,如何是不多?」
老僧回答:
「名和利而已!」
這個故事是說,我們每一個人都是名利海上的生死凡夫,有什麼人是真正看破的?有什麼人是真正放下的?有什麼人是真正不留念名利的?
我們曉得名利誤人,我們不只要淡泊名利,更要進一步遠離名利圈,但是,芸芸眾生的根基太差,定力也多不夠,一逢名,便去追求,一逢利,便生貪著,一點點也抵擋不住名利的誘惑。
有名,更要大名。
有利,更要大大的利。
愈多愈好。
至死也不休。
沾了大名大利,迷惑顛倒,卻忘了學佛修行,了生脫死的真正目標。
遍融大師曾說:「人要守本份,不要去貪名求利,不要去攀緣,只要因果分明,一心修行。」
這句話很平淡無奇,令人輕蔑,沒有高妙,好像沒有什麼價值,但,這天下間,又有幾人能做得到?
有人說,名與利是學佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外,多少英雄豪傑,多少才子高人,因為沾染了名,因為沾染了利,都紛紛中箭落馬,毒發身亡,枉費一輩子辛勤耕耘,努力修行的心血,結果換得了貪名貪利的代價,一生一世全空過了,還得在輪迴中受報受苦,墮落在幽冥世界,真是慚愧!
建全世界最大的寺廟,
建全世界最大的佛教大學。
建全世界最大的僧伽團體。
建全世界最大的慈善團體。
建全世界最大的佛教團體。
當僧王,佛教教宗。……
多少人夢中幻想過?
搞到最後,生死之事忘卻,修行成了追名逐利的手段和藉口。
於是,我猛然放下一切,隱居閉關,一個人獨居!
世俗上贏得了掌聲和肯定,我認為,在天上界,是一點資格也談不上。
彭祖的長壽
讀「楚辭天問」:「彭祖至八百歲,猶自悔不壽。」
另外傳記中記載:「彭祖者,姓錢,諱鏗,顓頊之玄孫也,殷末已七百六十七歲,而不衰老。」
根據記載,彭祖自己說:「我未出生時,父親已逝世,母親撫養至三歲時,母親也死了,小時候命苦。後來遭遇犬戎的戰事,流離到西域去,就苦了一百多年。從我年輕活到現在,共死去四十九個妻子,夭折了五十四個兒子。人生經歷的憂患無窮無盡,精神上很不佳。小時候身體不結實,現在一身乾瘦,恐怕快要死了,我活了八百歲,壽命實在太短了!」
另有一則傳說,彭祖長壽,是他長服「桂芝」,也善導引行氣。然而「楚辭天問」說:「彭祖所以會長壽,是因為錢鏗很會調理雉羹的手藝,他用雉羹供養天帝,天帝吃了大喜,便賜給他長壽八百壽。」
我個人讀書,讀到彭祖的事蹟,知道彭祖非常有名,他的有名就是長壽,傳說從堯舜時代一直活到周朝的初年,活了八百多歲,臨死的時候還怨嘆自己太短命了。
我小時候,聽到一則故事:
由於彭祖活得太久,早已超過了死亡期限。
閻羅王派鬼卒去捉他,但彭祖很會躲,鬼卒怎麼拘他都拘不到。
同時鬼卒也無法認出八百歲的彭祖是何模樣?
其中有一個鬼卒很聰明,鬼卒拿了一塊黑木炭,在河邊洗木炭。
彭祖來了問鬼卒:
「洗黑木炭,為何?」
鬼卒回答:
「要把木炭洗到白。」
彭祖哈哈大笑:
「黑木炭要洗到白,哈哈!我活了八百多歲,也沒有看見這麼愚蠢的人,做這麼愚蠢的事啊!」
彭祖一說,鬼卒聽了大喜,一把捉住,因此彭祖就死了!
彭祖的長壽,令我感慨萬千:
彭祖娶妻四十九個,一個接一個老死,而自己活著。
彭祖有五十四個兒子,先他而去。
彭祖經歷多少戰事。
彭祖最後還在流沙國的西域,孑然一身的騎著駱駝流浪。……
試問:
娶妻生子固然是喜,但喪妻死子又如何?
一生患難又如何?
一生流浪又如何?
活了八百歲的彭祖,未聞對人間有何貢獻?這個長壽有何意義?
我寫一詩:
彭祖長壽也愚痴。
娶妻生子不解思。
在世無修清淨業。
死後照舊入三途。
捐贈器官的正見
在美國,你只要考取駕車執照,在發執照的時候,官員就會問你:
「你將來願不願意捐獻器官?」
「什麼將來?」
「將來就是死後。」
聽著一怔,有的人不假思索,就說「願意」,有的人想了很久,結果搖頭說「不!」
這裡有一個問題,密教有言,一個人剛死時,八個小時之內,甚至時間更久,神識仍然在,不宜移動身軀,此時捐贈器官適宜嗎?
又,捐贈器官給人,但受贈的人卻又去造業,這對捐贈的人,有無因果業報?
我對於這個問題,是這樣回答的:
密教有「中陰聞教得度法」,這是對於死者神識的說法開示及引導,死者神識要仔細諦聽,依教奉行,一心不亂,也能往生佛國淨土的密法。在這種狀況之下,當然屍體不宜去翻動他,避免痛苦及不安。
但是,捐贈器官,是一種佈施,是菩薩的菩提心,這一發心,自有菩薩及諸天來守護,也就是說,只要如此發心,時間和往生否,都不是問題,因為捐贈器官,是救濟人,佛菩薩會放光,接引此人的神識。
十方佛菩薩共同讚嘆。
不可能丟下此人的神識不管。
另外有人問,被捐贈的人,得了器官,反而造了很多業,這樣又如何?
我的回答是:
我們行菩薩道的人,是救濟第一,發菩提心,是不計後果如何的。
例如,我們明明知道,世道人心太壞,善人少,惡人多,又說寧可救蟲,也不要去救人,這都是感嘆,人心太壞,比豬還要髒。
如果這樣想,那誰還來捐贈器官?
這會變成:
你死了活該。
他死了也活該。
大家全部活該。
這樣子一來,人間就沒有菩薩,人與人就成了自私自利的阿修羅。
所以,捐贈器官,是菩薩發心,正是佈施救濟,被捐贈者,其人如果造業,因果自己負責,二者器官雖一,但神識是二,萬法唯心造,自然毫無干涉。
不捨一個眾生
最近,我常常想起自己「發菩提心」的誓願:
不捨一個眾生。
粉身碎骨度眾生。
為什麼會常常想,因為近期有一個念頭揮之不去,就是很想找一座名山,進入山中,隱名埋姓,從此不再出山,永遠消失在人群之中。
想起最初發願,師公了鳴和尚就問我:
「不捨一個眾生,此願是大菩薩發心,了不起,但你可曾想過,眾生是盲目的?」
我答:
「就因為眾生是盲目的,才要明師指引!」
了鳴和尚說:
「答的好,如果有蕩婦婬娃接近你,當如何?」
「仍然不捨棄,我要指引他們心靈之路。」
了鳴和尚哈哈一笑,說:
「他們不要心靈,他們要現實快樂!你太天真了。」
我悚然一驚,我說:「我堅守不捨棄一個眾生,想盡辦法,會去安撫。」
了鳴和尚說:
「女人,是陰者,蕩婦淫娃是至陰者,安撫若失差錯,必有反噬,你豈不明白,青竹蛇兒口,黃蜂尾上針,兩者皆不毐,最毐婦人心。」
我聽了,心驚膽顫。
了鳴和尚明明白白的告訴我,師公早期的心願也是「不捨一個眾生」,我一聽,嚇了一跳,原來是一樣。後來隱居在南投集集大山的蓮頭峰,真正的原因是──逃避蕩婦淫娃啊!
我想起了鳴和尚的話,內心黯然。
「處胎經」中:
戰遮少女受外道邪師指引,譭謗佛陀與她有小孩。
孫荼利女子受外道邪師收買,譭謗佛陀及僧眾。
釋迦牟尼佛惡名流布。
我們的師公了鳴和尚,躲在集集大山蓮頭峰,真正的原因竟然是逃避蕩婦淫娃。
現在我似乎明白了──
如果你不清涼式的疏離!
你會為了一個蕩婦淫娃,捨棄了所有的眾生!
現在我的問題來了,你要捨棄一名女子,還是捨棄所有的眾生?
有智慧的人,請告訴我。
臭豆腐的供養
在「湯川寺」的齋堂,他們的早餐非常的簡單,白米飯一碗,開水煮一根青菜的湯,一粒梅子的醬菜(漬),一般性只是這三樣。
偶爾,早餐會特別加上一物,這是「湯川寺」的名產,異味的豆腐。
提到豆腐,我在日本期間,吃過「碗水豆腐」,白色的豆腐,很細很白的,放置於小黑碗之中,碗中有水,所以我稱它「碗水豆腐」。
又有一種,是料理店常吃到的,白內黃外,皮是油炸的,加醬油,上撒木魚絲。
又有一種,外觀是白豆腐,但已加了太白粉,吃起來QQ的,口感好極了。
然而,「湯川寺」的豆腐,似乎是泡浸過的,豆腐皮略粗些,豆腐不細,反粗,由於泡浸過,咬起來水水的,尤其那一股味道,整個齋堂瀰漫。
這豆腐異味,當然是發酵過的,這異味,他們喜歡,我首先不太習慣,但,嗅了幾天,也漸漸覺得似乎是另一種香。這異味的香,恕我筆拙,根本無法形容。
「湯川寺」的豆腐,令我想起「臭豆腐」,「臭豆腐」有人嗜之若狂,有人避之唯恐不及,每遇「臭豆腐」攤子,必掩鼻而過。
我看過臭豆腐的攤子,取名:
「逐臭之夫」。
「臭男人的豆腐」。
「臭香一味」。
「一品臭」。
看了「臭豆腐」攤子的取名,不覺莞爾。
在「湯川寺」,我首先不習慣於齋堂瀰漫的異味,後來處之泰然,最後若無此味,覺得興味索然,這「臭豆腐」果然厲害。
我將「臭豆腐」供養給我隨身的諸佛菩薩、金剛、護法、空行、諸天。
想不到的是──
當我結「供養印」,我誦「供養咒」,我觀想「臭豆腐」如天如雲佈滿虛空之時。
但見「星光身」的諸尊,歡喜踴躍,紛紛舞蹈,一一下降接受供養。
這是未曾有的現象,我不禁傻了。諸尊如「流星雨」,景觀浩浩蕩蕩。
我不禁想到,原來佛菩薩也喜歡吃「臭豆腐」。
佛菩薩是逐臭之夫?
是物以稀為貴?
是啟示我:
「香臭一如。」
香的就是臭的,臭的就是香的。最香的變到最後是最臭的,最臭的變到最後是最香的。
「馬頭明王」火供的奇蹟
二千年三月廿八日晚七時,我在澳洲墨爾本嚴明雷藏寺,主持了「馬頭明王」護摩法會。
我先唸了一偈:
馬頭明王。
噉食金剛。
一心奉請。
護佑十方。
護摩火供的火升了起來,映照著二千弟子的臉,大眾神情莊重,人人恭敬合掌,深深感恩。我在熊熊大火燃燒之中,入了禪定。
我知道自己的知覺正不斷的擴展,內在的光明亮度也在逐漸增強,精神專一的禪定領域,是多彩多姿的,那光景不屬於世間,這時的我,全部浸浴在澄亮縈縈銀光之下,我幾乎帶著巍峨壯美的神氣。
宗教的儀式,並不是刻板的、枯燥的、乏味的、形式的,而是濃濃的含有情感,信仰及宗教神秘的經驗,這裏面確實有內在活動的超自然力量,我們學習宗教,直至心靈開發,才能真正了解自己,很簡單的說,禪定是為了什麼,就是為了「自心明白」而已。
在驀然之間,我看見「馬頭明王金剛」,祂現出一面二臂之相,身紅色,三目圓睜,獠牙外露,十分可怖,髮鬚皆紅黃上豎,頭上有綠色馬首,右手持骷髏寶杖,左手持鉤繩,雙足右屈左伸,以蓮花日輪為座,威立於熾熱般若烈焰中。
我看見「馬頭明王」密教的護法神,再化為一頭神馬,騰空飛行。祂居然幫助弟子治病,我看了,非常的驚奇。祂用口吃掉一位婦女手臂間的黑氣。
法會結束後,我說:
「修持馬頭明王,可以使身體健康,可以保平安吉祥。」
我給與會同門作殊勝的馬頭明王灌頂,當我灌頂已結束,欲離去時,一位婦女趨前對我說:「謝謝您!謝謝您!我的手臂能舉起來了,我的手臂已二年無法舉起,這火供一完,覺得手臂彷彿有力,一舉,竟然舉起來了!」這位婦女高興的向我叩頭。
我趕緊扶起她,聞者動容。
更令我覺得奇蹟的是,火供過程,均有人攝影,嚴明雷藏寺的火供之中,攝影照片裏,出現火凝聚成一匹鮮活的馬,有馬首、馬身、馬尾、馬的四足。真正的不可思議。(有照片為證)
又有同門,看見空中有一匹神馬,馬背上坐著根本上師,四周有身佩飾物的天女在舞蹈,在仙樂的伴奏下,向西緩緩飄走。
這樣感應連連的法會,真是太殊勝了!
佛法到底靈不靈?
有一位蓮英法師,從馬來西亞回到台灣,又由台灣飛美國西雅圖,在下午四時,雷藏寺的共修會上,請教我一個問題。
釋蓮英法師問:
「在這個世界上,台灣的佛教昌盛,有目共睹。但,為何台灣九二一集集大地震,台灣人仍然無法避免這樣的大劫難?」
由於蓮英法師的這一問,使我想起--
一九九八年,星雲大師迎佛牙,舉行全國性的佛牙祈福。(副總統及行政院長均出席)
一九九九年春,證嚴上人,全台灣走透透,帶領慈濟人,點心燈祈福。
一九九九年八月,聖嚴法師在林口體育館,法鼓山萬人大祈安。
一九九九年,惟覺老和尚的千僧大法會。
另有靈鷲山的心道法師、靈巖山的妙蓮老和尚、……等等。
(祈福法會,不計其數)
我的回答是這樣子的:
「不止是佛教,在所有盛行的信仰宗教國度裡,人們長久以來一直相信禱告、膜拜及宗教儀式,是有法力的。認為可由此,有利於現世利益,期望諸佛加持,化解所有的劫難。蓮英法師的問疑,正是這種信仰作用的基點。」
我再說:
「我們必須承認心靈及物質原本互異,也許可視為對立的兩極。縱然有相通之處,留待未來科學的證明。在解析這方面的問題時,應採取不同的方式。」
我如此認為﹕釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟,是心靈的開悟,佛的禪修開悟,是不執著一切,沒有煩惱,完全任運自主,達到心靈的開展無量無盡,對宇宙的真理清楚明白,而智慧圓滿。
事實上,佛陀的開悟,在心靈上已經解脫。但,並沒有能防止肉體上的衰老,佛陀有偏頭痛的毛病,有骨刺,有腸胃病,佛陀年老的時候,色身一樣敗壞。
尤其琉璃王攻打釋迦族,佛陀自己的國土族人全部覆亡。釋迦牟尼佛也只能如此說,這是「定業」,定業是無法改變的。
佛法有三不能,不能滅「定業」,不能化導「無緣」,不能「盡眾生界」。
台灣的九二一集集大地震,在宗教感情上,可視為台灣的共業(定業)。縱然有諸大師、上人的祈福,但「定業」豈能一祈就改。
從物質的角度上看,物質就不會視為「天意」了,物質現象所呈現的紛歧脫序,地震了,房子一定會倒,房子倒了就一定壓死人,就是這樣。
我要告訴大家:
佛是人,一個覺悟的人。
由「財神大火供」引發的爭論談起
台灣於日前,由寧瑪巴(紅教)仁波切,主辦了一場「財神大火供」,西藏活佛還特別作全世界最大的「唐卡」,上繪蓮華生大士,與會的貴賓是國府行政院長蕭萬長的夫人,此次「財神大火供」場面盛大。
法會過後,在台灣的佛教界,悄悄的流盪著一些微詞,有人說:「佛教如果盛行拜財神,佛教也式微了。」也有人說:「火供燒火祭天,是印度教的架構,不是佛教。」更令人驚訝的是:「密教盛行,佛教滅亡。」
凡此種種的言論甚多。
根據我個人學佛三十年來的經驗,我能肯定地下結論,產生這種問題疑慮,是顯教密教修行方法不同的緣故,顯教與密教雖然都是佛教,但密教重視「欲望」的修持法,尚未能被顯教理論所接受。
密教的角度和顯教看法不同,密教認為「欲望」是天賦,要利用激發「欲望」的力量,把「欲望」當成一切動機及引導力,最後成佛目標確立,指引密教行者朝向此一最終目的邁進。這可說是一種方便,一種手段。
於是密教依人類「五大欲望」,設立「五大修行儀軌」:
財——財神法、龍王法。
色——男女雙身法。
名——滿願法。
食——供養法。
睡——眠光法。
在顯教來說,這「五欲」,都要禁絕的,不貪財、不碰色、不求名、日中一食、甚至不倒單(不睡倒、坐著睡)。
然而密教就不同,先以欲勾之,再令入佛智。密教不是用堵塞「五欲」,而是運用「五欲」來發展實用功能,協助欲望運作,再進入精神功能達到更高的層次,這是人體的一種自然潛能。
所以密教說:「淫怒痴亦是佛性。」
我以熱羅活佛的例子來說明:
熱羅活佛在「戎仁邦」傳法期間,有位著名格西香才本喇嘛前來拜見。活佛與格西交談時,格西對活佛說:「您這樣一位赫赫有名的大譯師,為什麼不遠離女色?」
活佛回答:「與女色在一起,正是佛法。那是為了修氣脈點的需要。」
格西問:「修氣脈點有什麼作用?」
熱羅活佛答:「氣脈點可以悟出法身義,可以成就應化身。」於是熱羅活佛才說明「雙身法」的原理,最後這位格西才完全明白。
我的主旨是說,密教並未脫離現實的生活,密教把五大欲望都轉化成為修行,以「雙身法」來說,這本是人類最大的欲望,把最大的欲望變成修行的儀軌,一一依儀軌來進行。有觀想、有持咒、有手印、有氣的運轉、有脈的通暢、有明點的下降及上提,將快樂轉化為空性(佛性),雙雙進入禪定,這裏面確實存有至妙之理。
密教瑜伽宗派,是源起於一切欲望本是佛性,將五欲變為「五大清修持法」。當然像「雙身法」,如果沒有氣功能力、沒有無漏堪能、沒有智慧、沒有澄明真靜、沒有高度信心,當然會產生謬誤的。
密教利用「五欲」修行,以現實生活不離佛法為方便,歷代祖師已指出,能達到開悟成佛,有高度的絢麗遠景,可獲得一番更新。
但是,凡事有利亦有弊,由於人的無知,及根本的錯認,如果「五欲」修法被濫用,就變成了「五欲」修法的永遠傷害了。
顯教禁絕「五欲」,在清淨中成就。
密教轉化「五欲」,在清淨中成就。
密教所以是密教,就是這些「無上秘密」的修持方法,絕對不能公開!
密教金剛橛的傳奇
大陸特異功能的人士李建軍,在他出版的新書中提及,宋楚瑜的父親宋達,其墳墓的後方來龍去脈,被密宗的獨門秘法「斷脈釘」,把帝王之氣給釘住了。也就是有人請來密宗高手,用「斷脈釘」的惡法,阻止宋家後代的帝王之氣。此事引起星相風水人士的注目,也令媒體大大的喧染一番,很多人對風水問題,展開了一陣辯論。
我個人獨對「斷脈釘」有興趣,我遍尋密教典籍,四續密典(喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛),看不到有所謂「斷脈釘」這個名詞。
我想「斷脈釘」這名詞,是李建軍個人,因為「作用」而自取的名字,密教根本上,沒有「斷脈釘」。
密教的法器,其中類似「斷脈釘」的,應該稱為「金剛橛」。在「密宗道次第廣論」如此記載:
「金剛橛用木、骨、鐵三材料而作。長十八指、十二指、八指不等。」
「金剛橛上頭作明王像,下段作橛釘之形。」
「金剛橛」有「釘橛法」。
釘橛法的作用是把障礙修行的魔,用金剛橛釘住,令魔動彈不得。即是用金剛橛釘住魔的頭。
另外,可以釘四方,等於四個明王守護四方,在所釘的範圍之內,邪魔不能入,這就是密教的結界法。
釘了金剛橛,再修金剛牆,就是以金剛橛為柱子,建成金剛牆,守護修行人的意思。
在密宗大師熱羅活佛的傳記中,有關「金剛橛」的傳奇有數則:
有一惡龍,刮起了大風,刮得山石飛滾,令熱羅活佛及隨行者前進不得。熱羅活佛拋出金剛橛,打瞎了牠的一只眼睛。
狂風即停。這個瞎龍歸降了熱羅活佛。
另有一則更稀奇:
從天湖的路上往回走天已黑,離住地尚遠,行走又勞累,大家說怎辦?熱羅活佛從腰間拔出金剛橛,插在地上。突然在前面出現了一座房屋,裏面灶具、食品、床座樣樣俱全。
大家就住在那裡過了一夜,吃了一頓豐盛的晚餐。第二天清晨,吃過早餐上路時,熱羅活佛拔出金剛橛後,再回頭,房屋已不見了。
這二則傳奇,像天外的神話,但是「密教金剛橛」是有獨門的修持法,這是真實的。
「斷脈釘」是否是「金剛橛」的另一作用,有待查證。
談一談「密教雙身法」
近期,我在報章雜誌上,讀到有人提及「密教雙身法」,而作者的筆調是帶著「輕蔑」的,內容是「淫猥性」的。這位作者是在譭謗「密教雙身法」。
雙身法遭受非議,其來有自,因為這是「男女交合的佛法」,這樣子的佛法,豈不令人恥笑?豈不令人爭議?豈不令人排斥?犯大忌,驚世駭俗?
雙身法到底是怎麼一回事?曾經有很多人提出這樣的問題,基於我是一位密教上師,在這方面,實有解釋的必要,免得以訛傳訛,形形色色的傳聞更多。
人類的慾望,大約有五:
「財、色、名、食、睡。」
密教佛法,有「方便法門」,為了先以欲勾之,再令入佛智,祖師們便設立了「雙身法」。也就是利用人類的天賦慾望,轉化成修行的方法。
據我所知,早期的祖師們,例如瑪爾巴、密勒日巴、畢瓦巴、蓮華生大士等等均修此法。近期的章嘉活佛、甘珠活佛、熱羅活佛,還有陳健民上師都有修此法。……
我要特別說明的是,此「雙身法」絕對不同於世俗之間的交合大樂,而是有很多的特殊「技法」,很多特殊的「觀想」,很多特殊的「功法」。
修持「雙身法」的密教行者,其選擇最嚴格,並非人人可修。這樣的男女行者,要通過嚴格考驗,對密法深具信心,還要特具「堪能」。
所謂「堪能」指的是--
第一,修氣法已達不漏點滴的明點(精液)。
第二,已證空性。
第三,由金剛上師口傳秘密口訣心要,如法灌頂修持者。
這種「雙身法」有何益處?據我所知:
「能迅速入於欲樂定,能增加暖樂,增加空性,能令氣入中脈,開中脈,能令明點融解,化為氣,物質色身漸漸化去,而證光明身。」
這欲樂定的雙身法,簡言之,就是利用男女交合,快樂與空性,氣與氣雙運,在禪定中成就佛果的方法。這當然不同於世俗男女,這裏面有種種教授,如「氣之導引」,「金剛拳」、「堅固覺受」、「金剛引水」、「降提持散」、「薩迦六勢」等等。
這「雙身法」在密教屬於無上密部,要三灌以上的人才能修,並非隨隨便便。認真說來,有資格修的人,也不是很多,其中若有閃失,很容易下「金剛地獄」。所以蓮華生大士說:「這雙身法,如毒蛇口中取珠。」又說:「有漏皆墮。」
但是,問題終於發生了,如果有貪色好淫的人,借用此法,行邪淫怎辦?這在現代法律上,恐怕亦有商榷之處。在一般人的想法上,也不可能容許男女行者「交合式」的修行,一個說是修行,另一個說不是,如何判斷?
我認為,密教把此法,列為不公開的秘密法,每談及此,均點到即止,這正是害怕邪師惡徒,毫無顧忌的荒淫、亂七八糟。
此法絕對不能公開,免得世人譭謗。
雙身法確實危險至甚,同時有利也有弊。利的方面,在密教理趣,甚深微妙。在弊的方面,「堪能者」少,而且只要一談到,必受大譭謗。
我在「密教奧義書」中說:
「密教行者清淨自己,堪能在任何險地修行,此時的雙身雙運,亦是清淨。」
(本短文只是淺論,一切實修的方法皆未說,若想更深入些,可閱讀拙作「密教奧義書」)
我擁有無上密法
有一位弟子從台灣來,告訴我:
「師尊,台灣有一位富豪,捐出一塊土地,價值拾幾億,給一慈善機構。還有美國也有一位富豪,聽說捐出一塊土地,給國際佛光會當會址。」這位弟子言下之意,非常的羨慕。
聽這位弟子一說,我內心一澀,兩眼發直,茫茫然,歎聲的說:「唉!誰叫我們真佛宗是丐幫!」
「丐幫就要一定窮?」
「丐幫名氣大,但,丐幫幫主一身傲骨,就是不躬身,不逢迎,不低頭。」
想想也是,這個錯,應該是我,我不善於交際,尤其是政治界與企業界,總是只有「你來」,而沒有「我往」,壞就壞在我不會攀緣。
然而,我兩眼突放光彩,精神抖擻,我告訴弟子:「但是,我擁有無上密法啊!」
「無上密法?」
「是啊!無上密法無價。」
「無上密法會是無價?」弟子不明白。
我說:「無上密法是生生世世的最大福報,是如來最秘密的清淨光明,是如來智慧的真如,可斷煩惱,了生死,明心見性的。」
我再問弟子:
「釋迦牟尼佛在世時,王舍城的最大豪宅竹林精舍,如今還在否?」
弟子答:「不在了。」
我再問:「釋迦牟尼在世時,舍衛國的給孤獨長者送給佛陀的祇園精舍給孤獨園,如今還在否?」
弟子答:「不在了。」
我最後問:「釋迦牟尼佛留下什麼?」
「救度眾生的佛法。」弟子答。
我鄭重告訴弟子:
「一切物質的東西,都會沒有的,甚至是人,也會沒有的。釋迦牟尼佛只留下無價之寶的佛法,而我也只留下無價的,無上的真佛密法。」
時輪金剛的法流
密教重視傳承,如果沒有傳承,不得妄傳密法,也不得妄修密法。
我將舉行「時輪金剛法」的法會,也將灌頂「時輪金剛」,由於「時輪秘續」是末法時期出現的最後一部經典,即「時輪怛特羅」(KalacakraTantra)。
這「時輪金剛法」被認定為最殊勝的救度大法,成為無上瑜伽部、不二的成就軸心。所以,只要是「時輪金剛法」的法會及灌頂,密教行者均視為千載難逢。
我在「時輪秘續」是接受了薩迦證空上師的傳授及灌頂,而薩迦證空上師是在青海,接受了班禪九世的灌頂,這是時輪金剛的法流。
此次,我在香港,面見吐登達爾吉上師,上師二話不說,交付我一信函,內書:
「佛教密部規儀,須經上師如法賜許,否則慎勿私閱盜法,因果各自承當。師承:善慧甘珠爾瓦、吐登唎嘛、吐登爹力、諸勝恩師。」
書下署名:吐登達爾吉傳授。
我見書函,大驚駭。原來我師父把「甘珠活佛」及「吐登唎嘛」的「時輪金剛法」的法本,全部交付給我。我即時感恩頂戴,即時接受灌頂。
我看金剛上師「吐登唎嘛」的法本,此法本正是班禪九世在青海塔爾寺時輪法會的法本,完全一樣。這是同一傳承法流的合一融會。
我再看「甘珠活佛」的法本,此法本和班禪九世傳承的略有不同,連咒音也不同。
「甘珠活佛」是內蒙古的政教領袖,在廣覺寺佛教大學畢業,在轉世表上,第一世是出生於印度,為釋迦牟尼佛的大弟子扎京幹巴尊者,而「甘珠活佛」是第十七世。
在真佛宗的傳承法流上,吐登師佛方面,應該如此列名:
「吐登唎嘛--甘珠活佛--吐登達吉--蓮生活佛--真佛行者
吐登爹力--」
我們真佛宗的法流殊勝,這是我們匯集諸多法流,融合為一的緣故。
我會將「甘珠活佛」的法,融會貫通。
願眾生:
願晝吉祥夜吉祥
晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者
願諸上師常加持
願諸三寶哀納受
願諸護法常擁護
三寶一切俱吉祥
在家與出家的比較
寫完《正眼看出家》,覺得意猶未盡,有話要說,再寫《在家與出家的比較》!
一般人的觀念,出生讀書,成長做事賺錢,結婚生子,養兒養老,最後死亡。這是包含了「在家人」生活的全部,也是人生的順序。
一般人的理念思想,跳不出這個框框,永遠在讀書、事業、名利、婚姻、兒女……。這些圈子裡打轉,假如離開這個圈子,很難免被稱為:「怪!」
而出家人,因為離開這圈圈,自然而然被視為「怪物」。中台禪寺一次剃度多人出家,難免社會大眾視為「怪事」,家長們認定兒女大逆不道,違反了世俗人一般的生活理想觀念。
家長們氣急敗壞的原因,原本期望兒女成長,讀書優秀,得個博士,事業發達賺錢,婚姻美滿,生個孫子,這下子出家,全成了空想及泡影,一切全完了。看著他她頭光光,怎不急怒攻心?
然而,在出家的理念上,確實與在家人不同,是轉變世間生活,入「出世間道」,是樂於學佛,要解脫人間煩惱,深入經藏,過清淨的生涯,反迷入悟,成就佛道。
出家人的理念,「王陽明」有一詩,可以代表:
知世如夢無所求,
無所求心普空寂;
還似夢中隨夢境,
成就河沙夢功德。
出家人的生活,是大菩提心的本性,也就是清淨、無為、寂定。
反觀這世間,是紛紛擾擾的,是貪瞋痴妄想,是弱肉強食的世界,世間是不淨的,己身是不淨的,如果庸庸碌碌過一輩子,豈不是一種浪費及過失。
出家可以說「不還」,不願再來娑婆世間,斷欲斷惑,斷惡業斷煩惱,斷轉世斷輪迴,所以我說,出家等於是「不還」,不再回頭。
出家人認為世間是苦海,例如「愛別離苦」、「怨憎會苦」、「求不得苦」、「五陰盛苦」、「生老病死苦」等等,為了證悟佛道,追求更高的境界,出離苦海而出家。
當然,佛菩薩也有再來世間的,那是為了度更多的眾生出離苦海而倒駕慈航。
「在家」與「出家」這樣一比較,已經讓人了解,其中的差異,一個在天,一個在地,有天地之差,這樣差距的觀念是無法談得攏的!
我坦白說,我曾勸我的兒女出家,我試探式的問盧佛青、盧佛奇。
他她的回答是:「這。……」
他她還沒有出家的觀念呢!
我覺得,這天地之間,全憑緣份啊!出家在家全是「緣」的一字在主導著。
我寫一對聯:「有緣則住無緣去,一任清風送我飛。」
活佛的轉世
一對真佛宗的夫婦,結婚十年一直沒有小孩,後來祈求我的加持。
夫婦兩人回到家後,兩個人同做一個夢,夢見活佛盧勝彥,手中抱一對穿喇嘛裝的嬰孩,左右手各一個,問夫婦說,二個選一個,她的先生相中其中一位,眉清目秀,臉圓面紅,模樣可愛的。
說也奇怪,此夢過後不久,太太到醫院檢查,證實已有身孕。
現在,他們高興的問我,這位穿紅色喇嘛裝的嬰孩,是不是「活佛的轉世」?
我的回答是:「活佛轉世的第一個條件,這位嬰孩已經有了。」
我們曉得,釋迦牟尼佛下生娑婆,摩耶夫人夢見六牙白象入胎。這是印證了印度婆羅門的記載:「若母人夢見,白象入右腋,彼母所生子,三界無極尊。」
果然不錯,佛陀後來成為人天三界的大導師。
另外,近代淨土宗的祖師蓮池大師的誕生,也有一段記載,其父親在閣亭小睡,夢一位穿紅色僧袍的僧人,未經通報,直入夫人房中,接著夫人生產,生下來的就是未來的蓮池大師。
蓮池大師,俗姓沈,名袾宏。這「袾宏」二字,即是暗記「朱紅」的袈裟也。
我知道,真佛宗的因緣,會有多位活佛來轉世,我會謹慎處理「活佛的認定」。
金錢與毒蛇
釋迦牟尼佛從田埂走過,突然狂呼「有毒蛇、有毒蛇」,迴身走了開去。隨後一位種田的人,拿著鋤頭趕了過來,問「在哪裡,是在哪裡?」用鋤頭撥了撥土,發現是一罐金銀,愣住了,兩個眼睛都亮了。
種田的人,用那罐金銀,買了房屋奴僕,成了富豪,但他發跡的消息,很快的傳到地方官的耳朵,於是地方官想分一杯羹,把種田的人捉起來,說他是搶來的,種田的人無法,只有分一半給地方官。
接著種田的人分錢給地方官的消息,上級長官又知道了,上級長官也同樣把他捉來,用老方法,種田的人,只得又分錢給上級長官。
而上級上官還有更上級的長官。........
種田的人官司連連,苦不堪言,所有的金銀、房屋、奴僕全都變賣一空,同時官司刑罰,貧病交迫,奄奄一息矣!
他看見釋迦牟尼走過,追著佛陀便叫:「佛陀啊!你騙我!你騙我!」釋迦牟尼佛回頭對他說:「我沒有騙你,我說是毒蛇,可惜你不相信。」
還有另一則故事是這樣的--
有一船伕再河岸發現一大罐金銀,他歡喜得不得了,然而他搬不動。找了四位有力的好友一起幫忙搬,答應分給優厚的搬運費。
似未有力好友一看,便知道是怎麼回事,互使眼色,共同約好,一聲令下,便把船伕,活活用棍棒打死。
這位船伕,還來不及用這些金錢,高興沒有多久,便被好友送上西天。
............。
我寫這兩則小故事無他,我是在警惕我們學佛的人,學佛以覺悟「生死自主」為先,以「明心見性」為首,我們曉得,有生必有死,一切名利皆幻,身外之物,自然來去,不要貪心,不要執著。
就以佈施來說,凡一切財物佈施,只是暫時的現象,不是永久的,一切慈濟財物,永遠慈濟不完,一切的財物佈施永無止境。
反之,佈施以「法施」為最,因為佛法的佈施,才能叫人了生脫死,了生脫死才是最究竟的佈施。讓眾生學習佛法,覺悟成佛,心靈的到解脫,才是人生的最無上意義。
我個人現觀金錢世界,眾生追逐金錢,而金錢流轉於世界,固然有的者,得者暫時得,固然有施者,失者暫時失。
而真正的:「實無得失!」
過去如此,未來亦如此,金錢亦是因果輪迴。
我不執不惑。
願弟子們不執不惑。
師公的話
記得廿多年前,我拜別「清真道長」(了鳴和尚)下山,師父對我說:「此去濟世,要記取刻苦,作風踏實,不求名利,不圖享受。最要緊的一件事,無論做任何法務,給眾生一切隨意,在金錢方面,一切隨意,切記!切記!」
我伏在路旁,感激師父的關懷、鼓勵、指導,誠誠懇懇的回答師父:「謹記在心。」
如今,二十多年了,師父的話我謹記在心底,我實施三點準則:
一、蓮生活佛盧勝彥絕不開口跟人要錢。
二、蓮生活佛盧勝彥一切法務隨意。
三、蓮生活佛盧勝彥不做買賣生意。
當然,我看到佛教界的很多大師、禪師、上人等等,有的販賣「水泥佛」,有的賣「靈骨塔位」,有的賣「往生蓮花」,這些都是有標價的,同時價錢甚高,高到非常的離譜。
另外,慈濟榮譽董事,每位要壹佰萬元,一聲號召,人才濟濟。
這些,我都看到了。然而,我不動心,我仍然是我行我素,凡一切費用隨意,我的這種作風,真佛宗弟子均清楚明白。我不為什麼,我只是「謹守師訓」而已!
近期,台灣的宗教掃黑,令我想起真佛宗「師公的話」,師公的話顯現了大光芒,師公的話真是金玉良言。我們的法務,心安理得!
藏密東密之比較
有真佛宗弟子,從日本來,他搜集了日本東密瑜伽部所有的法本,要贈與我。
其中包括︰「五秘密眼法」、「金剛頂」、「金剛三業秘密法」、「五相成身法」、「大曼陀羅灌頂儀軌」、「十六菩薩功德法」、「金剛界」、「胎藏界」、「理趣經」等等。
我將東密所有的法本封起,交還給他,我說︰「感謝你的贈與,我用不著的。」他問我︰「師尊藐視東密?」我告訴他︰「不是藐視東密,而是我不需要。」事實上是這樣的,東密的「金剛界」、「胎藏界」原是印度傳出。藏密亦有此二界之說。「大曼陀羅灌頂儀軌」,??五色??、擲木、拋花、祈夢、掩目入壇、灌頂……。一切儀軌與我講授「密宗道次第廣論」皆相同。「理趣經」,我早已研讀,指出「一切皆清淨」。「十六菩薩功德法」、「五相成身」、「五秘密眼」……。我在台灣時,早已研習。
我覺得東密重於外表形式,例如手印、禮儀。而藏密重在心氣。藏密有金剛拳,有氣功明點,東密則無。藏密的實修法多,東密的理趣較抽象。我絕對不是藐視東密的修行,反而我認為,東密的理趣,可以成為藏密行者的基礎,一切禮儀可以補藏密形式的拙漏。
但在實修上,宜以藏密為主,這是我的主張。
「西遊記」的隱喻
我讀「西遊記」共有三回,第一次是高中時代,第二次是大學時期,第三次是近期。最初覺得,「西遊記」的趣味性濃厚,文筆流暢,高潮迭起,可讀性甚高,情節很吸引人,怪不得是古典文學名著。
近期讀「西遊記」,更深入體會其「佛道」思想的濃濃法味,隱喻甚多,值得三思,例如:
孫行者-隱喻「嗔」,又是「心猿」。
豬八戒-隱喻「貪」。
沙悟淨-隱喻「痴」。
白馬-隱喻「意馬」。
而唐三藏其人,也即是綜合了心猿意馬、貪、嗔、痴的調御人物。
孫悟空在「第十四回」中先殺六賊,這六賊是「眼看喜」、「耳聽怒」、「鼻嗅愛」、「舌嘗思」、「意見慾」、「身本憂」。也即是隱喻人身的「眼耳鼻舌身意」。(這一類的隱喻很多)
其中道家的口訣是「月藏玉兔日藏鳥,自有龜蛇相盤結,攢簇五行顛們用,卻能火裡種金蓮。」
又有佛教口訣是:「甚深般若,遍觀三界,根本性原,畢竟寂滅。」這正是:「去來自在任優游,也無恐怖也無憂,極樂世界俱坦蕩,大千世界無春秋。」
讀「西遊記」,有佛有道,如果用另一個角度來讀它,不只是消遣,說不定還有法益上的收穫呢!
宗教與神通
最近,有一位大和尚對媒體說︰「凡是講神通的,都是假的,統統都抓起來!」這句話使我沉思良久,我想到,如果宗教不講神通,宗教還是宗教嗎?宗教所以是宗教,是因為各有其創立宗教的神話。
現在,我特別請大家注意,
當今的宗教,有那個宗教沒有神通故事。
以耶穌來說,它的十大神跡,赫赫有名,水變酒至死後復活升天。
回教穆聖,一部可蘭經,全是「天啟」,上帝的啟示。穆聖是天使,直接和上帝交通。
釋迦牟尼佛,一出生就顯神通,自行七步,步步生蓮,手指天地,開口吐言︰「天上天下,唯我獨尊。」
我讀「聖經」、「可蘭經」、「佛經」,發現裡面很多的「放光動地」,神通事跡比比皆是。假如把神通事跡,全部視為「怪力亂神」,聖經、可蘭經、佛經全部要掃除。因為「它們」的內容全是神通。三位教主也一併抓起來。(雖然抓不到,也可通緝)寫到此,我要把我的意見表達出來︰
凡是宗教信仰,一定有神通,沒有神通的,算是什麼宗教!
沒有神通,就成了「哲學」、「科學」、「人文學」、「儒學」等等,不夠條件成為宗教。我認為,神通可攝眾,可方便度眾生,令人生信心。但,拿神通來詐財騙色的,才應該抓!龍樹菩薩說︰「菩薩若無神通,就如同鳥沒有雙翼。」