根據經典與傳說記載：
佛教教主釋迦牟尼佛出生於現在尼泊爾境內的「藍毘尼園」，當時摩耶夫人回娘家，半路上，佛陀就降生了。
釋迦牟尼佛未依正常管道出生，而是從摩耶夫人的脅下出生。
什麼是脅下？
是手臂與肉身的連接處「腋窩」出生。所以摩耶夫人手握樹枝，佛陀從「腋窩」掉生下來。
哇！
真是太神奇了！
所以釋迦牟尼佛註定「叛離王位」「拋妻棄子」出家修行證果位。
成了佛教教主。
●
中國的老子，在母胎中，共住了九十個年頭，於李子樹下降生，故姓李。
一出生，便滿頭白髮，鬚也白了，一出生就九十歲。
故稱「老子」。
老子是中國的聖人，道家的始祖，著「道德經」，被尊稱為「太上老君」。
老子一出生便老。
十足的「叛逆」。
人家是十月懷胎，他老子就是九十年懷胎，真正是老子高興！
成了道教教主。
●
耶穌基督的出生，眾所周知，耶穌是聖靈下降而懷胎。
當持聖母瑪麗亞，與男友約瑟，回戶籍地，兩人未婚。
到了「伯利恒」，聖母瑪麗亞生出了耶穌，出生時，大星照耀，三位大博士追尋大星，找到了馬糟的耶穌，獻上寶物。
耶穌是聖靈藉神聖清淨的瑪麗亞出生。
瑪麗亞未婚，是聖胎。
註定了「奇蹟」。
註定了「叛逆」。
所以，耶穌註定成為基督教偉大的教主，他是未婚女子懷胎。
耶穌是基督教主。
●
而我，蓮生活佛盧勝彥於一九四五年六月二十七日午時出生，陰曆是五月十八日出生。
父親盧耳順。
母親黃玉女。
我是懷怡不到九個月，就出生。
是早產兒。
（在當時，引來風波，反正不是懷胎足足九月十月即是）
父母一結婚，不到幾個月就出生。
我說不定也是聖靈懷胎，嘻嘻！
出生時，白紗（天衣）包身。
註定了「奇蹟」。
註定了「叛逆」。（從出生就叛逆的人）
我是「真佛宗」創辦人蓮生活佛盧勝彥。
（這篇前言，主旨說明，我們是「逆風而行」的人，是天註定的）
善逝與昇天
在「上古神話演義」中，我很欣賞「黃帝」昇天的傳說，其實中國古代戰勝蚩尤的黃帝，他本來就來自於天上的天主。上古神話中的人物，如：伏羲、神農、軒轅、燧人、有巢、女媧。甚至堯、舜、禹、帝俊、帝嚳、后羿、嫦娥等等，不是神，就是半神半人。
古代的「黃帝」，他喜歡遊山玩水，常常叫兩個臣子隨身，一個是「風后」，另一個就是「常伯」，一個揹了書，另一個揹寶劍，瀟瀟灑灑的在人間玩耍。
所以黃帝的遊蹤，到過：
青邱。
洞庭。
峨嵋。
王屋。
……………。
黃帝後來他知道回天上的時間到了，便在「荊山」腳下鑄了一個很大的寶鼎（道家傳說寶鼎是煉丹用的，道家煉丹之術由此傳開），寶鼎鑄成，高一丈三尺，鼎的容量可容十石榖，鼎的周圍刻有騰雲的龍，又刻有鬼神眾及奇禽異獸。
寶鼎曾舉行慶功宴。
天上諸神與八方百姓全來祝賀。
黃帝知道昇天的時辰已至，天突然開了，有一條神龍，披著金光閃閃的金甲，從雲中探下牠的身子，把牠的龍鬚一直垂到寶鼎之上。
此時黃帝和他的臣子（下凡的諸天神），一共七十多人，人人縱身入雲，跨上神龍的背，冉冉的朝天庭昇上去。
在地面上的一些小君侯和老百姓，看見黃帝昇天，也全想跟著黃帝到天庭，但他們無法縱身入雲，沒有辦法騎龍，只有爭先恐後的去拉龍的鬍鬚，但龍鬚掛不住那麼多人，也有很多人紛紛墜落下來，連龍鬚也被扯下了幾根，龍鬚掉地上長草，就叫「龍鬚草」。
這是黃帝昇天的故事。
另外，准南王劉安昇天的故事也很神奇：
漢朝准南王劉安喜好神仙術。
就來了「八公」，八位奇怪的老頭，傳授神仙之術，後來劉安真的學成煉丹之術，吃下自己的丹藥，就和八位老頭及自己在一座山上白日飛昇。
劉安家中還有一些沒有吃完的丹藥，放在庭院之中的缽罐，他院子裡的雞啊狗的，來啄來舐，居然馬上見效果，雞也冉冉上昇，狗也飛騰，全部昇入雲中，成了仙雞和仙狗。
這就是有名的「一人得道，雞犬昇天」的傳說了。
在密教，藏密祖師蓮華生大士，其「善逝」是非常有名的：
四大天王捧天馬的足下降。
蓮華生大士坐上天馬。
騰空而去。
留下一句名言：
「敬師、重法、實修者得之。」
佛陀的「善逝」，是如來的十個稱號之一，善即是好也，逝就是去也。釋迦牟尼佛修正道，入涅槃，向好的地方（常寂光）而去，這就是「善逝」。
今天，我們修「真佛密法」，教導「臨終指要」，這即是「善逝」的信念，人人都會死亡，誰也不能免，人人應該明白死亡是怎麼一回事，明白面對死亡，走到更好的境界。
這是：
入善門。
修善道。
善解脫。
善死亡。
善菩提。
一個真正的行者，要臨終時，也有無病無傷到壽終正寢的，也有天神預報死期的，也有善於離開肉體的，善於轉世成為活佛的。像大行者的「坐脫立亡」即是，像「身化虹光」即是，像「全身舍利」即是。……
對於一般人，我們要教示，如何拔魔？如何開示？如何安慰？如何念佛？如何持咒？如何中陰聞教得度？如何光蘊遷識？這樣才能「善逝」。
淨資
以前有弟子來信，附一點費用供養師尊，我會在回信的時候，寫上「淨資」收，功德無量！
也曾經有弟子，看了「淨資」二字，表示不太懂，問我：「淨資是什麼意思？」
我今天如此回答：
「淨資是清淨財。」
佛陀說：
「和尚即乞士，上乞法以資慧命，下乞食以養色身。」又說：「出家行者，以清淨財，維持生命。」
什麼是清淨財？施主不是偷拐搶騙來的錢財，不是靠殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒、不正當事業所賺來的錢，這種錢財，就是清淨財。
為什麼不是清淨的錢財，不可供養和尚行者，這是既信佛當明因果，不清淨的錢財，一定有業障在，供養了行者，行者用之，自然受業。所以行者受供養，一定是淨資，非淨資則不受。
另外：
有人專偷寺廟的油香錢。
有人在建寺時偷工減料。
有人以為寺廟常住的修行人很單純，拐騙修行人的資糧，盜為己用。
據我所知，這樣子的人，罪業是非常重的，舉一個例子來說，油香櫃裡的淨財，如果有一百個施主，你已經欠了百人的債。今世或來世，本金加利息，如何還得清？
依這例子，如果你偷了師尊的淨資，師尊有五百萬的弟子，你已負了五百萬人的債，你生生世世還債也永遠還不完的了。
同樣的，修行人若不修行，用了淨資，披毛戴角還！
佛教的四大特性
在過去，曾有人問我：
「盧師尊的一生，曾遭遇過各方威迫，欲置之死地的百般痛苦折磨，為何在這些煩惱風暴之中，你能夠屹立不搖？」
我答：
「無他，釋迦牟尼佛的般若在我心中。」
我解釋：
釋迦牟尼佛對於人生的種種現象，特別歸結到四個普遍的特性上。
「苦」的特性──四聖諦的第一個，已經指出「苦諦」。此身是苦，過去有苦因，今生是苦果，諸緣成就苦因苦果，相繼存在著，所以有「苦」，是人生自然現象。
「空」的特性──天台宗立了三諦，其中之一就是「空諦」。釋迦牟尼佛講般若經，正是說明諸法皆空的道理，一切法緣無有實體，所以「空諦」是解脫門，因為有了「空諦」，所以，苦就解脫了。想一想，所有的苦，也是空。
「無常」的特性──無常有「二無常」，也就是念念無常與相續無常。念念無常是說一切有為法念念生滅不停；相續無常是過了一段時日，最終還是要歸於壞滅。煩惱與痛苦就是在無常之下，變來變去，歸於壞滅。
「無我」的特性──諸法無我印，是釋迦牟尼佛的三法印之一。根本沒有實我，我有了無我的思想，忘卻了自己，一切煩惱與痛苦就解脫了，連煩惱及痛苦皆是無相空寂及無實體的。
我實實在在的告訴大家，我依這四大特性去思維，當煩惱及痛苦達到極點的時候，我仍然安穩，我得了如來的般若，我征服了，征服的不是別人，而是自己的煩惱和痛苦。
這就是「活在當下」的原因！有這「般若」，一切就無所謂了！
名利海
我神遊幽冥世界，見到一名僧人，這位僧人在陽間，是一位鼎鼎大名的和尚，我看見是他，嚇了一跳。
「你怎墮落在此？」我問。
（僧人在陽世，有僧王之稱）
僧人一看是我，頗羞慚，臉紅紅的回答：
「業障深重。」
「你是享大名的？」我說。
「不錯。」
「你是得大利的？」
「不錯。我的寺廟億億！」
「怎如此？」我問。
僧人回答：
「名利海中浪費了歲月時光，沒有修行。」
「你不是勸人做善事嗎？」
「善事都是弟子們做，我自己卻沒有做！」
「啊！」我說不出話來，瞠目結舌。
這位名僧，在陽世的時候，曾和多位僧人，造訪寒舍，我們有三面之緣。
見了這位名僧，不敢稱他為高僧，就想起佛門那個老掉牙的故事，人人都知道，但，就是人人沒有去體會，人人不會去實踐。
故事重錄如下：
一位老僧和一位小沙彌，在江畔高塔，看來來往往的船隻。
老僧說：「從古至今，船來船往，知多少？」
小沙彌答：「甚多！」
老僧說：「不多！」
小沙彌問：「明明甚多，如何是不多？」
老僧回答：
「名和利而已！」
這個故事是說，我們每一個人都是名利海上的生死凡夫，有什麼人是真正看破的？有什麼人是真正放下的？有什麼人是真正不留念名利的？
我們曉得名利誤人，我們不只要淡泊名利，更要進一步遠離名利圈，但是，芸芸眾生的根基太差，定力也多不夠，一逢名，便去追求，一逢利，便生貪著，一點點也抵擋不住名利的誘惑。
有名，更要大名。
有利，更要大大的利。
愈多愈好。
至死也不休。
沾了大名大利，迷惑顛倒，卻忘了學佛修行，了生脫死的真正目標。
遍融大師曾說：「人要守本份，不要去貪名求利，不要去攀緣，只要因果分明，一心修行。」
這句話很平淡無奇，令人輕蔑，沒有高妙，好像沒有什麼價值，但，這天下間，又有幾人能做得到？
有人說，名與利是學佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外，多少英雄豪傑，多少才子高人，因為沾染了名，因為沾染了利，都紛紛中箭落馬，毒發身亡，枉費一輩子辛勤耕耘，努力修行的心血，結果換得了貪名貪利的代價，一生一世全空過了，還得在輪迴中受報受苦，墮落在幽冥世界，真是慚愧！
建全世界最大的寺廟，
建全世界最大的佛教大學。
建全世界最大的僧伽團體。
建全世界最大的慈善團體。
建全世界最大的佛教團體。
當僧王，佛教教宗。……
多少人夢中幻想過？
搞到最後，生死之事忘卻，修行成了追名逐利的手段和藉口。
於是，我猛然放下一切，隱居閉關，一個人獨居！
世俗上贏得了掌聲和肯定，我認為，在天上界，是一點資格也談不上。
彭祖的長壽
讀「楚辭天問」：「彭祖至八百歲，猶自悔不壽。」
另外傳記中記載：「彭祖者，姓錢，諱鏗，顓頊之玄孫也，殷末已七百六十七歲，而不衰老。」
根據記載，彭祖自己說：「我未出生時，父親已逝世，母親撫養至三歲時，母親也死了，小時候命苦。後來遭遇犬戎的戰事，流離到西域去，就苦了一百多年。從我年輕活到現在，共死去四十九個妻子，夭折了五十四個兒子。人生經歷的憂患無窮無盡，精神上很不佳。小時候身體不結實，現在一身乾瘦，恐怕快要死了，我活了八百歲，壽命實在太短了！」
另有一則傳說，彭祖長壽，是他長服「桂芝」，也善導引行氣。然而「楚辭天問」說：「彭祖所以會長壽，是因為錢鏗很會調理雉羹的手藝，他用雉羹供養天帝，天帝吃了大喜，便賜給他長壽八百壽。」
我個人讀書，讀到彭祖的事蹟，知道彭祖非常有名，他的有名就是長壽，傳說從堯舜時代一直活到周朝的初年，活了八百多歲，臨死的時候還怨嘆自己太短命了。
我小時候，聽到一則故事：
由於彭祖活得太久，早已超過了死亡期限。
閻羅王派鬼卒去捉他，但彭祖很會躲，鬼卒怎麼拘他都拘不到。
同時鬼卒也無法認出八百歲的彭祖是何模樣？
其中有一個鬼卒很聰明，鬼卒拿了一塊黑木炭，在河邊洗木炭。
彭祖來了問鬼卒：
「洗黑木炭，為何？」
鬼卒回答：
「要把木炭洗到白。」
彭祖哈哈大笑：
「黑木炭要洗到白，哈哈！我活了八百多歲，也沒有看見這麼愚蠢的人，做這麼愚蠢的事啊！」
彭祖一說，鬼卒聽了大喜，一把捉住，因此彭祖就死了！
彭祖的長壽，令我感慨萬千：
彭祖娶妻四十九個，一個接一個老死，而自己活著。
彭祖有五十四個兒子，先他而去。
彭祖經歷多少戰事。
彭祖最後還在流沙國的西域，孑然一身的騎著駱駝流浪。……
試問：
娶妻生子固然是喜，但喪妻死子又如何？
一生患難又如何？
一生流浪又如何？
活了八百歲的彭祖，未聞對人間有何貢獻？這個長壽有何意義？
我寫一詩：
彭祖長壽也愚痴。
娶妻生子不解思。
在世無修清淨業。
死後照舊入三途。
捐贈器官的正見
在美國，你只要考取駕車執照，在發執照的時候，官員就會問你：
「你將來願不願意捐獻器官？」
「什麼將來？」
「將來就是死後。」
聽著一怔，有的人不假思索，就說「願意」，有的人想了很久，結果搖頭說「不！」
這裡有一個問題，密教有言，一個人剛死時，八個小時之內，甚至時間更久，神識仍然在，不宜移動身軀，此時捐贈器官適宜嗎？
又，捐贈器官給人，但受贈的人卻又去造業，這對捐贈的人，有無因果業報？
我對於這個問題，是這樣回答的：
密教有「中陰聞教得度法」，這是對於死者神識的說法開示及引導，死者神識要仔細諦聽，依教奉行，一心不亂，也能往生佛國淨土的密法。在這種狀況之下，當然屍體不宜去翻動他，避免痛苦及不安。
但是，捐贈器官，是一種佈施，是菩薩的菩提心，這一發心，自有菩薩及諸天來守護，也就是說，只要如此發心，時間和往生否，都不是問題，因為捐贈器官，是救濟人，佛菩薩會放光，接引此人的神識。
十方佛菩薩共同讚嘆。
不可能丟下此人的神識不管。
另外有人問，被捐贈的人，得了器官，反而造了很多業，這樣又如何？
我的回答是：
我們行菩薩道的人，是救濟第一，發菩提心，是不計後果如何的。
例如，我們明明知道，世道人心太壞，善人少，惡人多，又說寧可救蟲，也不要去救人，這都是感嘆，人心太壞，比豬還要髒。
如果這樣想，那誰還來捐贈器官？
這會變成：
你死了活該。
他死了也活該。
大家全部活該。
這樣子一來，人間就沒有菩薩，人與人就成了自私自利的阿修羅。
所以，捐贈器官，是菩薩發心，正是佈施救濟，被捐贈者，其人如果造業，因果自己負責，二者器官雖一，但神識是二，萬法唯心造，自然毫無干涉。
不捨一個眾生
最近，我常常想起自己「發菩提心」的誓願：
不捨一個眾生。
粉身碎骨度眾生。
為什麼會常常想，因為近期有一個念頭揮之不去，就是很想找一座名山，進入山中，隱名埋姓，從此不再出山，永遠消失在人群之中。
想起最初發願，師公了鳴和尚就問我：
「不捨一個眾生，此願是大菩薩發心，了不起，但你可曾想過，眾生是盲目的？」
我答：
「就因為眾生是盲目的，才要明師指引！」
了鳴和尚說：
「答的好，如果有蕩婦婬娃接近你，當如何？」
「仍然不捨棄，我要指引他們心靈之路。」
了鳴和尚哈哈一笑，說：
「他們不要心靈，他們要現實快樂！你太天真了。」
我悚然一驚，我說：「我堅守不捨棄一個眾生，想盡辦法，會去安撫。」
了鳴和尚說：
「女人，是陰者，蕩婦淫娃是至陰者，安撫若失差錯，必有反噬，你豈不明白，青竹蛇兒口，黃蜂尾上針，兩者皆不毐，最毐婦人心。」
我聽了，心驚膽顫。
了鳴和尚明明白白的告訴我，師公早期的心願也是「不捨一個眾生」，我一聽，嚇了一跳，原來是一樣。後來隱居在南投集集大山的蓮頭峰，真正的原因是──逃避蕩婦淫娃啊！
我想起了鳴和尚的話，內心黯然。
「處胎經」中：
戰遮少女受外道邪師指引，譭謗佛陀與她有小孩。
孫荼利女子受外道邪師收買，譭謗佛陀及僧眾。
釋迦牟尼佛惡名流布。
我們的師公了鳴和尚，躲在集集大山蓮頭峰，真正的原因竟然是逃避蕩婦淫娃。
現在我似乎明白了──
如果你不清涼式的疏離！
你會為了一個蕩婦淫娃，捨棄了所有的眾生！
現在我的問題來了，你要捨棄一名女子，還是捨棄所有的眾生？
有智慧的人，請告訴我。
臭豆腐的供養
在「湯川寺」的齋堂，他們的早餐非常的簡單，白米飯一碗，開水煮一根青菜的湯，一粒梅子的醬菜(漬)，一般性只是這三樣。
偶爾，早餐會特別加上一物，這是「湯川寺」的名產，異味的豆腐。
提到豆腐，我在日本期間，吃過「碗水豆腐」，白色的豆腐，很細很白的，放置於小黑碗之中，碗中有水，所以我稱它「碗水豆腐」。
又有一種，是料理店常吃到的，白內黃外，皮是油炸的，加醬油，上撒木魚絲。
又有一種，外觀是白豆腐，但已加了太白粉，吃起來QQ的，口感好極了。
然而，「湯川寺」的豆腐，似乎是泡浸過的，豆腐皮略粗些，豆腐不細，反粗，由於泡浸過，咬起來水水的，尤其那一股味道，整個齋堂瀰漫。
這豆腐異味，當然是發酵過的，這異味，他們喜歡，我首先不太習慣，但，嗅了幾天，也漸漸覺得似乎是另一種香。這異味的香，恕我筆拙，根本無法形容。
「湯川寺」的豆腐，令我想起「臭豆腐」，「臭豆腐」有人嗜之若狂，有人避之唯恐不及，每遇「臭豆腐」攤子，必掩鼻而過。
我看過臭豆腐的攤子，取名：
「逐臭之夫」。
「臭男人的豆腐」。
「臭香一味」。
「一品臭」。
看了「臭豆腐」攤子的取名，不覺莞爾。
在「湯川寺」，我首先不習慣於齋堂瀰漫的異味，後來處之泰然，最後若無此味，覺得興味索然，這「臭豆腐」果然厲害。
我將「臭豆腐」供養給我隨身的諸佛菩薩、金剛、護法、空行、諸天。
想不到的是──
當我結「供養印」，我誦「供養咒」，我觀想「臭豆腐」如天如雲佈滿虛空之時。
但見「星光身」的諸尊，歡喜踴躍，紛紛舞蹈，一一下降接受供養。
這是未曾有的現象，我不禁傻了。諸尊如「流星雨」，景觀浩浩蕩蕩。
我不禁想到，原來佛菩薩也喜歡吃「臭豆腐」。
佛菩薩是逐臭之夫？
是物以稀為貴？
是啟示我：
「香臭一如。」
香的就是臭的，臭的就是香的。最香的變到最後是最臭的，最臭的變到最後是最香的。
「馬頭明王」火供的奇蹟
二千年三月廿八日晚七時，我在澳洲墨爾本嚴明雷藏寺，主持了「馬頭明王」護摩法會。
我先唸了一偈：
馬頭明王。
噉食金剛。
一心奉請。
護佑十方。
護摩火供的火升了起來，映照著二千弟子的臉，大眾神情莊重，人人恭敬合掌，深深感恩。我在熊熊大火燃燒之中，入了禪定。
我知道自己的知覺正不斷的擴展，內在的光明亮度也在逐漸增強，精神專一的禪定領域，是多彩多姿的，那光景不屬於世間，這時的我，全部浸浴在澄亮縈縈銀光之下，我幾乎帶著巍峨壯美的神氣。
宗教的儀式，並不是刻板的、枯燥的、乏味的、形式的，而是濃濃的含有情感，信仰及宗教神秘的經驗，這裏面確實有內在活動的超自然力量，我們學習宗教，直至心靈開發，才能真正了解自己，很簡單的說，禪定是為了什麼，就是為了「自心明白」而已。
在驀然之間，我看見「馬頭明王金剛」，祂現出一面二臂之相，身紅色，三目圓睜，獠牙外露，十分可怖，髮鬚皆紅黃上豎，頭上有綠色馬首，右手持骷髏寶杖，左手持鉤繩，雙足右屈左伸，以蓮花日輪為座，威立於熾熱般若烈焰中。
我看見「馬頭明王」密教的護法神，再化為一頭神馬，騰空飛行。祂居然幫助弟子治病，我看了，非常的驚奇。祂用口吃掉一位婦女手臂間的黑氣。
法會結束後，我說：
「修持馬頭明王，可以使身體健康，可以保平安吉祥。」
我給與會同門作殊勝的馬頭明王灌頂，當我灌頂已結束，欲離去時，一位婦女趨前對我說：「謝謝您！謝謝您！我的手臂能舉起來了，我的手臂已二年無法舉起，這火供一完，覺得手臂彷彿有力，一舉，竟然舉起來了！」這位婦女高興的向我叩頭。
我趕緊扶起她，聞者動容。
更令我覺得奇蹟的是，火供過程，均有人攝影，嚴明雷藏寺的火供之中，攝影照片裏，出現火凝聚成一匹鮮活的馬，有馬首、馬身、馬尾、馬的四足。真正的不可思議。（有照片為證）
又有同門，看見空中有一匹神馬，馬背上坐著根本上師，四周有身佩飾物的天女在舞蹈，在仙樂的伴奏下，向西緩緩飄走。
這樣感應連連的法會，真是太殊勝了！
佛法到底靈不靈？
有一位蓮英法師，從馬來西亞回到台灣，又由台灣飛美國西雅圖，在下午四時，雷藏寺的共修會上，請教我一個問題。
釋蓮英法師問：
「在這個世界上，台灣的佛教昌盛，有目共睹。但，為何台灣九二一集集大地震，台灣人仍然無法避免這樣的大劫難？」
由於蓮英法師的這一問，使我想起－－
一九九八年，星雲大師迎佛牙，舉行全國性的佛牙祈福。（副總統及行政院長均出席）
一九九九年春，證嚴上人，全台灣走透透，帶領慈濟人，點心燈祈福。
一九九九年八月，聖嚴法師在林口體育館，法鼓山萬人大祈安。
一九九九年，惟覺老和尚的千僧大法會。
另有靈鷲山的心道法師、靈巖山的妙蓮老和尚、……等等。
（祈福法會，不計其數）
我的回答是這樣子的：
「不止是佛教，在所有盛行的信仰宗教國度裡，人們長久以來一直相信禱告、膜拜及宗教儀式，是有法力的。認為可由此，有利於現世利益，期望諸佛加持，化解所有的劫難。蓮英法師的問疑，正是這種信仰作用的基點。」
我再說：
「我們必須承認心靈及物質原本互異，也許可視為對立的兩極。縱然有相通之處，留待未來科學的證明。在解析這方面的問題時，應採取不同的方式。」
我如此認為﹕釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟，是心靈的開悟，佛的禪修開悟，是不執著一切，沒有煩惱，完全任運自主，達到心靈的開展無量無盡，對宇宙的真理清楚明白，而智慧圓滿。
事實上，佛陀的開悟，在心靈上已經解脫。但，並沒有能防止肉體上的衰老，佛陀有偏頭痛的毛病，有骨刺，有腸胃病，佛陀年老的時候，色身一樣敗壞。
尤其琉璃王攻打釋迦族，佛陀自己的國土族人全部覆亡。釋迦牟尼佛也只能如此說，這是「定業」，定業是無法改變的。
佛法有三不能，不能滅「定業」，不能化導「無緣」，不能「盡眾生界」。
台灣的九二一集集大地震，在宗教感情上，可視為台灣的共業（定業）。縱然有諸大師、上人的祈福，但「定業」豈能一祈就改。
從物質的角度上看，物質就不會視為「天意」了，物質現象所呈現的紛歧脫序，地震了，房子一定會倒，房子倒了就一定壓死人，就是這樣。
我要告訴大家：
佛是人，一個覺悟的人。
由「財神大火供」引發的爭論談起
台灣於日前，由寧瑪巴（紅教）仁波切，主辦了一場「財神大火供」，西藏活佛還特別作全世界最大的「唐卡」，上繪蓮華生大士，與會的貴賓是國府行政院長蕭萬長的夫人，此次「財神大火供」場面盛大。
法會過後，在台灣的佛教界，悄悄的流盪著一些微詞，有人說：「佛教如果盛行拜財神，佛教也式微了。」也有人說：「火供燒火祭天，是印度教的架構，不是佛教。」更令人驚訝的是：「密教盛行，佛教滅亡。」
凡此種種的言論甚多。
根據我個人學佛三十年來的經驗，我能肯定地下結論，產生這種問題疑慮，是顯教密教修行方法不同的緣故，顯教與密教雖然都是佛教，但密教重視「欲望」的修持法，尚未能被顯教理論所接受。
密教的角度和顯教看法不同，密教認為「欲望」是天賦，要利用激發「欲望」的力量，把「欲望」當成一切動機及引導力，最後成佛目標確立，指引密教行者朝向此一最終目的邁進。這可說是一種方便，一種手段。
於是密教依人類「五大欲望」，設立「五大修行儀軌」：
財——財神法、龍王法。
色——男女雙身法。
名——滿願法。
食——供養法。
睡——眠光法。
在顯教來說，這「五欲」，都要禁絕的，不貪財、不碰色、不求名、日中一食、甚至不倒單（不睡倒、坐著睡）。
然而密教就不同，先以欲勾之，再令入佛智。密教不是用堵塞「五欲」，而是運用「五欲」來發展實用功能，協助欲望運作，再進入精神功能達到更高的層次，這是人體的一種自然潛能。
所以密教說：「淫怒痴亦是佛性。」
我以熱羅活佛的例子來說明：
熱羅活佛在「戎仁邦」傳法期間，有位著名格西香才本喇嘛前來拜見。活佛與格西交談時，格西對活佛說：「您這樣一位赫赫有名的大譯師，為什麼不遠離女色？」
活佛回答：「與女色在一起，正是佛法。那是為了修氣脈點的需要。」
格西問：「修氣脈點有什麼作用？」
熱羅活佛答：「氣脈點可以悟出法身義，可以成就應化身。」於是熱羅活佛才說明「雙身法」的原理，最後這位格西才完全明白。
我的主旨是說，密教並未脫離現實的生活，密教把五大欲望都轉化成為修行，以「雙身法」來說，這本是人類最大的欲望，把最大的欲望變成修行的儀軌，一一依儀軌來進行。有觀想、有持咒、有手印、有氣的運轉、有脈的通暢、有明點的下降及上提，將快樂轉化為空性（佛性），雙雙進入禪定，這裏面確實存有至妙之理。
密教瑜伽宗派，是源起於一切欲望本是佛性，將五欲變為「五大清修持法」。當然像「雙身法」，如果沒有氣功能力、沒有無漏堪能、沒有智慧、沒有澄明真靜、沒有高度信心，當然會產生謬誤的。
密教利用「五欲」修行，以現實生活不離佛法為方便，歷代祖師已指出，能達到開悟成佛，有高度的絢麗遠景，可獲得一番更新。
但是，凡事有利亦有弊，由於人的無知，及根本的錯認，如果「五欲」修法被濫用，就變成了「五欲」修法的永遠傷害了。
顯教禁絕「五欲」，在清淨中成就。
密教轉化「五欲」，在清淨中成就。
密教所以是密教，就是這些「無上秘密」的修持方法，絕對不能公開！
密教金剛橛的傳奇
大陸特異功能的人士李建軍，在他出版的新書中提及，宋楚瑜的父親宋達，其墳墓的後方來龍去脈，被密宗的獨門秘法「斷脈釘」，把帝王之氣給釘住了。也就是有人請來密宗高手，用「斷脈釘」的惡法，阻止宋家後代的帝王之氣。此事引起星相風水人士的注目，也令媒體大大的喧染一番，很多人對風水問題，展開了一陣辯論。
我個人獨對「斷脈釘」有興趣，我遍尋密教典籍，四續密典(喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、時輪金剛)，看不到有所謂「斷脈釘」這個名詞。
我想「斷脈釘」這名詞，是李建軍個人，因為「作用」而自取的名字，密教根本上，沒有「斷脈釘」。
密教的法器，其中類似「斷脈釘」的，應該稱為「金剛橛」。在「密宗道次第廣論」如此記載：
「金剛橛用木、骨、鐵三材料而作。長十八指、十二指、八指不等。」
「金剛橛上頭作明王像，下段作橛釘之形。」
「金剛橛」有「釘橛法」。
釘橛法的作用是把障礙修行的魔，用金剛橛釘住，令魔動彈不得。即是用金剛橛釘住魔的頭。
另外，可以釘四方，等於四個明王守護四方，在所釘的範圍之內，邪魔不能入，這就是密教的結界法。
釘了金剛橛，再修金剛牆，就是以金剛橛為柱子，建成金剛牆，守護修行人的意思。
在密宗大師熱羅活佛的傳記中，有關「金剛橛」的傳奇有數則：
有一惡龍，刮起了大風，刮得山石飛滾，令熱羅活佛及隨行者前進不得。熱羅活佛拋出金剛橛，打瞎了牠的一只眼睛。
狂風即停。這個瞎龍歸降了熱羅活佛。
另有一則更稀奇：
從天湖的路上往回走天已黑，離住地尚遠，行走又勞累，大家說怎辦？熱羅活佛從腰間拔出金剛橛，插在地上。突然在前面出現了一座房屋，裏面灶具、食品、床座樣樣俱全。
大家就住在那裡過了一夜，吃了一頓豐盛的晚餐。第二天清晨，吃過早餐上路時，熱羅活佛拔出金剛橛後，再回頭，房屋已不見了。
這二則傳奇，像天外的神話，但是「密教金剛橛」是有獨門的修持法，這是真實的。
「斷脈釘」是否是「金剛橛」的另一作用，有待查證。
談一談「密教雙身法」
近期，我在報章雜誌上，讀到有人提及「密教雙身法」，而作者的筆調是帶著「輕蔑」的，內容是「淫猥性」的。這位作者是在譭謗「密教雙身法」。
雙身法遭受非議，其來有自，因為這是「男女交合的佛法」，這樣子的佛法，豈不令人恥笑？豈不令人爭議？豈不令人排斥？犯大忌，驚世駭俗？
雙身法到底是怎麼一回事？曾經有很多人提出這樣的問題，基於我是一位密教上師，在這方面，實有解釋的必要，免得以訛傳訛，形形色色的傳聞更多。
人類的慾望，大約有五：
「財、色、名、食、睡。」
密教佛法，有「方便法門」，為了先以欲勾之，再令入佛智，祖師們便設立了「雙身法」。也就是利用人類的天賦慾望，轉化成修行的方法。
據我所知，早期的祖師們，例如瑪爾巴、密勒日巴、畢瓦巴、蓮華生大士等等均修此法。近期的章嘉活佛、甘珠活佛、熱羅活佛，還有陳健民上師都有修此法。……
我要特別說明的是，此「雙身法」絕對不同於世俗之間的交合大樂，而是有很多的特殊「技法」，很多特殊的「觀想」，很多特殊的「功法」。
修持「雙身法」的密教行者，其選擇最嚴格，並非人人可修。這樣的男女行者，要通過嚴格考驗，對密法深具信心，還要特具「堪能」。
所謂「堪能」指的是－－
第一，修氣法已達不漏點滴的明點（精液）。
第二，已證空性。
第三，由金剛上師口傳秘密口訣心要，如法灌頂修持者。
這種「雙身法」有何益處？據我所知：
「能迅速入於欲樂定，能增加暖樂，增加空性，能令氣入中脈，開中脈，能令明點融解，化為氣，物質色身漸漸化去，而證光明身。」
這欲樂定的雙身法，簡言之，就是利用男女交合，快樂與空性，氣與氣雙運，在禪定中成就佛果的方法。這當然不同於世俗男女，這裏面有種種教授，如「氣之導引」，「金剛拳」、「堅固覺受」、「金剛引水」、「降提持散」、「薩迦六勢」等等。
這「雙身法」在密教屬於無上密部，要三灌以上的人才能修，並非隨隨便便。認真說來，有資格修的人，也不是很多，其中若有閃失，很容易下「金剛地獄」。所以蓮華生大士說：「這雙身法，如毒蛇口中取珠。」又說：「有漏皆墮。」
但是，問題終於發生了，如果有貪色好淫的人，借用此法，行邪淫怎辦？這在現代法律上，恐怕亦有商榷之處。在一般人的想法上，也不可能容許男女行者「交合式」的修行，一個說是修行，另一個說不是，如何判斷？
我認為，密教把此法，列為不公開的秘密法，每談及此，均點到即止，這正是害怕邪師惡徒，毫無顧忌的荒淫、亂七八糟。
此法絕對不能公開，免得世人譭謗。
雙身法確實危險至甚，同時有利也有弊。利的方面，在密教理趣，甚深微妙。在弊的方面，「堪能者」少，而且只要一談到，必受大譭謗。
我在「密教奧義書」中說：
「密教行者清淨自己，堪能在任何險地修行，此時的雙身雙運，亦是清淨。」
（本短文只是淺論，一切實修的方法皆未說，若想更深入些，可閱讀拙作「密教奧義書」）
我擁有無上密法
有一位弟子從台灣來，告訴我：
「師尊，台灣有一位富豪，捐出一塊土地，價值拾幾億，給一慈善機構。還有美國也有一位富豪，聽說捐出一塊土地，給國際佛光會當會址。」這位弟子言下之意，非常的羨慕。
聽這位弟子一說，我內心一澀，兩眼發直，茫茫然，歎聲的說：「唉！誰叫我們真佛宗是丐幫！」
「丐幫就要一定窮？」
「丐幫名氣大，但，丐幫幫主一身傲骨，就是不躬身，不逢迎，不低頭。」
想想也是，這個錯，應該是我，我不善於交際，尤其是政治界與企業界，總是只有「你來」，而沒有「我往」，壞就壞在我不會攀緣。
然而，我兩眼突放光彩，精神抖擻，我告訴弟子：「但是，我擁有無上密法啊！」
「無上密法？」
「是啊！無上密法無價。」
「無上密法會是無價？」弟子不明白。
我說：「無上密法是生生世世的最大福報，是如來最秘密的清淨光明，是如來智慧的真如，可斷煩惱，了生死，明心見性的。」
我再問弟子：
「釋迦牟尼佛在世時，王舍城的最大豪宅竹林精舍，如今還在否？」
弟子答：「不在了。」
我再問：「釋迦牟尼在世時，舍衛國的給孤獨長者送給佛陀的祇園精舍給孤獨園，如今還在否？」
弟子答：「不在了。」
我最後問：「釋迦牟尼佛留下什麼？」
「救度眾生的佛法。」弟子答。
我鄭重告訴弟子：
「一切物質的東西，都會沒有的，甚至是人，也會沒有的。釋迦牟尼佛只留下無價之寶的佛法，而我也只留下無價的，無上的真佛密法。」
時輪金剛的法流
密教重視傳承，如果沒有傳承，不得妄傳密法，也不得妄修密法。
我將舉行「時輪金剛法」的法會，也將灌頂「時輪金剛」，由於「時輪秘續」是末法時期出現的最後一部經典，即「時輪怛特羅」（KalacakraTantra）。
這「時輪金剛法」被認定為最殊勝的救度大法，成為無上瑜伽部、不二的成就軸心。所以，只要是「時輪金剛法」的法會及灌頂，密教行者均視為千載難逢。
我在「時輪秘續」是接受了薩迦證空上師的傳授及灌頂，而薩迦證空上師是在青海，接受了班禪九世的灌頂，這是時輪金剛的法流。
此次，我在香港，面見吐登達爾吉上師，上師二話不說，交付我一信函，內書：
「佛教密部規儀，須經上師如法賜許，否則慎勿私閱盜法，因果各自承當。師承：善慧甘珠爾瓦、吐登唎嘛、吐登爹力、諸勝恩師。」
書下署名：吐登達爾吉傳授。
我見書函，大驚駭。原來我師父把「甘珠活佛」及「吐登唎嘛」的「時輪金剛法」的法本，全部交付給我。我即時感恩頂戴，即時接受灌頂。
我看金剛上師「吐登唎嘛」的法本，此法本正是班禪九世在青海塔爾寺時輪法會的法本，完全一樣。這是同一傳承法流的合一融會。
我再看「甘珠活佛」的法本，此法本和班禪九世傳承的略有不同，連咒音也不同。
「甘珠活佛」是內蒙古的政教領袖，在廣覺寺佛教大學畢業，在轉世表上，第一世是出生於印度，為釋迦牟尼佛的大弟子扎京幹巴尊者，而「甘珠活佛」是第十七世。
在真佛宗的傳承法流上，吐登師佛方面，應該如此列名：
「吐登唎嘛－－甘珠活佛－－吐登達吉－－蓮生活佛－－真佛行者
吐登爹力－－」
我們真佛宗的法流殊勝，這是我們匯集諸多法流，融合為一的緣故。
我會將「甘珠活佛」的法，融會貫通。
願眾生：
願晝吉祥夜吉祥
晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者
願諸上師常加持
願諸三寶哀納受
願諸護法常擁護
三寶一切俱吉祥
在家與出家的比較
寫完《正眼看出家》，覺得意猶未盡，有話要說，再寫《在家與出家的比較》！
一般人的觀念，出生讀書，成長做事賺錢，結婚生子，養兒養老，最後死亡。這是包含了「在家人」生活的全部，也是人生的順序。
一般人的理念思想，跳不出這個框框，永遠在讀書、事業、名利、婚姻、兒女……。這些圈子裡打轉，假如離開這個圈子，很難免被稱為：「怪！」
而出家人，因為離開這圈圈，自然而然被視為「怪物」。中台禪寺一次剃度多人出家，難免社會大眾視為「怪事」，家長們認定兒女大逆不道，違反了世俗人一般的生活理想觀念。
家長們氣急敗壞的原因，原本期望兒女成長，讀書優秀，得個博士，事業發達賺錢，婚姻美滿，生個孫子，這下子出家，全成了空想及泡影，一切全完了。看著他她頭光光，怎不急怒攻心？
然而，在出家的理念上，確實與在家人不同，是轉變世間生活，入「出世間道」，是樂於學佛，要解脫人間煩惱，深入經藏，過清淨的生涯，反迷入悟，成就佛道。
出家人的理念，「王陽明」有一詩，可以代表：
知世如夢無所求，
無所求心普空寂；
還似夢中隨夢境，
成就河沙夢功德。
出家人的生活，是大菩提心的本性，也就是清淨、無為、寂定。
反觀這世間，是紛紛擾擾的，是貪瞋痴妄想，是弱肉強食的世界，世間是不淨的，己身是不淨的，如果庸庸碌碌過一輩子，豈不是一種浪費及過失。
出家可以說「不還」，不願再來娑婆世間，斷欲斷惑，斷惡業斷煩惱，斷轉世斷輪迴，所以我說，出家等於是「不還」，不再回頭。
出家人認為世間是苦海，例如「愛別離苦」、「怨憎會苦」、「求不得苦」、「五陰盛苦」、「生老病死苦」等等，為了證悟佛道，追求更高的境界，出離苦海而出家。
當然，佛菩薩也有再來世間的，那是為了度更多的眾生出離苦海而倒駕慈航。
「在家」與「出家」這樣一比較，已經讓人了解，其中的差異，一個在天，一個在地，有天地之差，這樣差距的觀念是無法談得攏的！
我坦白說，我曾勸我的兒女出家，我試探式的問盧佛青、盧佛奇。
他她的回答是：「這。……」
他她還沒有出家的觀念呢！
我覺得，這天地之間，全憑緣份啊！出家在家全是「緣」的一字在主導著。
我寫一對聯：「有緣則住無緣去，一任清風送我飛。」
活佛的轉世
一對真佛宗的夫婦，結婚十年一直沒有小孩，後來祈求我的加持。
夫婦兩人回到家後，兩個人同做一個夢，夢見活佛盧勝彥，手中抱一對穿喇嘛裝的嬰孩，左右手各一個，問夫婦說，二個選一個，她的先生相中其中一位，眉清目秀，臉圓面紅，模樣可愛的。
說也奇怪，此夢過後不久，太太到醫院檢查，證實已有身孕。
現在，他們高興的問我，這位穿紅色喇嘛裝的嬰孩，是不是「活佛的轉世」？
我的回答是：「活佛轉世的第一個條件，這位嬰孩已經有了。」
我們曉得，釋迦牟尼佛下生娑婆，摩耶夫人夢見六牙白象入胎。這是印證了印度婆羅門的記載：「若母人夢見，白象入右腋，彼母所生子，三界無極尊。」
果然不錯，佛陀後來成為人天三界的大導師。
另外，近代淨土宗的祖師蓮池大師的誕生，也有一段記載，其父親在閣亭小睡，夢一位穿紅色僧袍的僧人，未經通報，直入夫人房中，接著夫人生產，生下來的就是未來的蓮池大師。
蓮池大師，俗姓沈，名袾宏。這「袾宏」二字，即是暗記「朱紅」的袈裟也。
我知道，真佛宗的因緣，會有多位活佛來轉世，我會謹慎處理「活佛的認定」。
金錢與毒蛇
釋迦牟尼佛從田埂走過，突然狂呼「有毒蛇、有毒蛇」，迴身走了開去。隨後一位種田的人，拿著鋤頭趕了過來，問「在哪裡，是在哪裡？」用鋤頭撥了撥土，發現是一罐金銀，愣住了，兩個眼睛都亮了。
種田的人，用那罐金銀，買了房屋奴僕，成了富豪，但他發跡的消息，很快的傳到地方官的耳朵，於是地方官想分一杯羹，把種田的人捉起來，說他是搶來的，種田的人無法，只有分一半給地方官。
接著種田的人分錢給地方官的消息，上級長官又知道了，上級長官也同樣把他捉來，用老方法，種田的人，只得又分錢給上級長官。
而上級上官還有更上級的長官。........
種田的人官司連連，苦不堪言，所有的金銀、房屋、奴僕全都變賣一空，同時官司刑罰，貧病交迫，奄奄一息矣！
他看見釋迦牟尼走過，追著佛陀便叫：「佛陀啊！你騙我！你騙我！」釋迦牟尼佛回頭對他說：「我沒有騙你，我說是毒蛇，可惜你不相信。」
還有另一則故事是這樣的－－
有一船伕再河岸發現一大罐金銀，他歡喜得不得了，然而他搬不動。找了四位有力的好友一起幫忙搬，答應分給優厚的搬運費。
似未有力好友一看，便知道是怎麼回事，互使眼色，共同約好，一聲令下，便把船伕，活活用棍棒打死。
這位船伕，還來不及用這些金錢，高興沒有多久，便被好友送上西天。
............。
我寫這兩則小故事無他，我是在警惕我們學佛的人，學佛以覺悟「生死自主」為先，以「明心見性」為首，我們曉得，有生必有死，一切名利皆幻，身外之物，自然來去，不要貪心，不要執著。
就以佈施來說，凡一切財物佈施，只是暫時的現象，不是永久的，一切慈濟財物，永遠慈濟不完，一切的財物佈施永無止境。
反之，佈施以「法施」為最，因為佛法的佈施，才能叫人了生脫死，了生脫死才是最究竟的佈施。讓眾生學習佛法，覺悟成佛，心靈的到解脫，才是人生的最無上意義。
我個人現觀金錢世界，眾生追逐金錢，而金錢流轉於世界，固然有的者，得者暫時得，固然有施者，失者暫時失。
而真正的：「實無得失！」
過去如此，未來亦如此，金錢亦是因果輪迴。
我不執不惑。
願弟子們不執不惑。
師公的話
記得廿多年前，我拜別「清真道長」（了鳴和尚）下山，師父對我說：「此去濟世，要記取刻苦，作風踏實，不求名利，不圖享受。最要緊的一件事，無論做任何法務，給眾生一切隨意，在金錢方面，一切隨意，切記！切記！」
我伏在路旁，感激師父的關懷、鼓勵、指導，誠誠懇懇的回答師父：「謹記在心。」
如今，二十多年了，師父的話我謹記在心底，我實施三點準則：
一、蓮生活佛盧勝彥絕不開口跟人要錢。
二、蓮生活佛盧勝彥一切法務隨意。
三、蓮生活佛盧勝彥不做買賣生意。
當然，我看到佛教界的很多大師、禪師、上人等等，有的販賣「水泥佛」，有的賣「靈骨塔位」，有的賣「往生蓮花」，這些都是有標價的，同時價錢甚高，高到非常的離譜。
另外，慈濟榮譽董事，每位要壹佰萬元，一聲號召，人才濟濟。
這些，我都看到了。然而，我不動心，我仍然是我行我素，凡一切費用隨意，我的這種作風，真佛宗弟子均清楚明白。我不為什麼，我只是「謹守師訓」而已！
近期，台灣的宗教掃黑，令我想起真佛宗「師公的話」，師公的話顯現了大光芒，師公的話真是金玉良言。我們的法務，心安理得！
藏密東密之比較
有真佛宗弟子，從日本來，他搜集了日本東密瑜伽部所有的法本，要贈與我。
其中包括︰「五秘密眼法」、「金剛頂」、「金剛三業秘密法」、「五相成身法」、「大曼陀羅灌頂儀軌」、「十六菩薩功德法」、「金剛界」、「胎藏界」、「理趣經」等等。
我將東密所有的法本封起，交還給他，我說︰「感謝你的贈與，我用不著的。」他問我︰「師尊藐視東密？」我告訴他︰「不是藐視東密，而是我不需要。」事實上是這樣的，東密的「金剛界」、「胎藏界」原是印度傳出。藏密亦有此二界之說。「大曼陀羅灌頂儀軌」，??五色??、擲木、拋花、祈夢、掩目入壇、灌頂……。一切儀軌與我講授「密宗道次第廣論」皆相同。「理趣經」，我早已研讀，指出「一切皆清淨」。「十六菩薩功德法」、「五相成身」、「五秘密眼」……。我在台灣時，早已研習。
我覺得東密重於外表形式，例如手印、禮儀。而藏密重在心氣。藏密有金剛拳，有氣功明點，東密則無。藏密的實修法多，東密的理趣較抽象。我絕對不是藐視東密的修行，反而我認為，東密的理趣，可以成為藏密行者的基礎，一切禮儀可以補藏密形式的拙漏。
但在實修上，宜以藏密為主，這是我的主張。
「西遊記」的隱喻
我讀「西遊記」共有三回，第一次是高中時代，第二次是大學時期，第三次是近期。最初覺得，「西遊記」的趣味性濃厚，文筆流暢，高潮迭起，可讀性甚高，情節很吸引人，怪不得是古典文學名著。
近期讀「西遊記」，更深入體會其「佛道」思想的濃濃法味，隱喻甚多，值得三思，例如：
孫行者－隱喻「嗔」，又是「心猿」。
豬八戒－隱喻「貪」。
沙悟淨－隱喻「痴」。
白馬－隱喻「意馬」。
而唐三藏其人，也即是綜合了心猿意馬、貪、嗔、痴的調御人物。
孫悟空在「第十四回」中先殺六賊，這六賊是「眼看喜」、「耳聽怒」、「鼻嗅愛」、「舌嘗思」、「意見慾」、「身本憂」。也即是隱喻人身的「眼耳鼻舌身意」。（這一類的隱喻很多）
其中道家的口訣是「月藏玉兔日藏鳥，自有龜蛇相盤結，攢簇五行顛們用，卻能火裡種金蓮。」
又有佛教口訣是：「甚深般若，遍觀三界，根本性原，畢竟寂滅。」這正是：「去來自在任優游，也無恐怖也無憂，極樂世界俱坦蕩，大千世界無春秋。」
讀「西遊記」，有佛有道，如果用另一個角度來讀它，不只是消遣，說不定還有法益上的收穫呢！
宗教與神通
最近，有一位大和尚對媒體說︰「凡是講神通的，都是假的，統統都抓起來！」這句話使我沉思良久，我想到，如果宗教不講神通，宗教還是宗教嗎？宗教所以是宗教，是因為各有其創立宗教的神話。
現在，我特別請大家注意，
當今的宗教，有那個宗教沒有神通故事。
以耶穌來說，它的十大神跡，赫赫有名，水變酒至死後復活升天。
回教穆聖，一部可蘭經，全是「天啟」，上帝的啟示。穆聖是天使，直接和上帝交通。
釋迦牟尼佛，一出生就顯神通，自行七步，步步生蓮，手指天地，開口吐言︰「天上天下，唯我獨尊。」
我讀「聖經」、「可蘭經」、「佛經」，發現裡面很多的「放光動地」，神通事跡比比皆是。假如把神通事跡，全部視為「怪力亂神」，聖經、可蘭經、佛經全部要掃除。因為「它們」的內容全是神通。三位教主也一併抓起來。(雖然抓不到，也可通緝)寫到此，我要把我的意見表達出來︰
凡是宗教信仰，一定有神通，沒有神通的，算是什麼宗教！
沒有神通，就成了「哲學」、「科學」、「人文學」、「儒學」等等，不夠條件成為宗教。我認為，神通可攝眾，可方便度眾生，令人生信心。但，拿神通來詐財騙色的，才應該抓！龍樹菩薩說︰「菩薩若無神通，就如同鳥沒有雙翼。」
