◎ 什麼是密教？

聖尊蓮生活佛在第九十六冊文集《蓮生活佛的心要》第六十頁開示說：什麼是密教?

一、大日如來之金胎兩部教法。

二、法身佛內證之境界深密秘奧。

三、對未灌頂者不許顯示之教法,故曰密教。

四、事密與理密,二者合稱密教。

五、於佛法中,有所隱藏,未顯了之真密。

六、佛意深密,非人所能測知,甚至三賢十聖亦不知。

我(蓮生活佛)說:「密教的印證,是不可思議力的相應,唯佛與佛知,我的成就,世人不能測度。」

密教依地分：

在西藏弘揚的密教叫「藏密」。分四大教派，有紅教（寧瑪巴）、白教（噶舉巴）、黃教（格魯巴）、花教（薩迦巴）。

在唐朝弘揚於中土（天台山）的叫「中密」、「台密」、「唐密」。

在日本弘揚的密教叫「東密」（真言宗）。

如今：

我（蓮生活佛）以美國西雅圖為主，向全世界弘傳的密教是「真佛宗」。（《蓮生活佛的心要》第六十至六十一頁）

密教的特徵是人與天拉近了距離，這種果乘的修行，人與佛是相親合一的關係，很明顯的是，這也是宇宙的真理，佛陀也是這樣子開悟的，這是完人的典型觀念。（瑜伽思想）（《密教奧義書》第一六五頁）

密教的﹁三藏經律論﹂是什麼？

蓮生聖尊在《蓮生活佛的心要》第六十一頁開示說：

顯教有三藏十二部經律論，密教可有？

密教三藏如下：

大毘盧遮那金剛頂經二百卷。（經藏）

蘇婆呼經一百七十卷。（律藏）

菩提心摩訶衍經十一卷。（論藏）

密教很重要的三大內涵：（蓮生活佛文集《偕汝談心四》第一九四頁）

密教裡包含了大乘，外守聲聞戒、內行菩薩行。就是要度化眾生，要弘揚佛法，要去做普度跟濟助眾生的事情。再來就是實修金剛禪，入三昧地，進到禪定最深的意識裡面，領會如來的空慧，開悟以後到達彼岸，這三個綜合起來，才是密教完整的一個內涵。

為了導正世人對密教密法的某些偏差觀念，在此恭錄聖尊蓮生活佛在第一五四冊文集《智慧的光環》內一篇〈不可毀謗密宗〉的寶貴開示：

在從前學佛，毀謗密宗的文章不少，我個人也看了一些，大部份批評密教有諸天法，把「諸天」納入佛法之中，是混雜了婆羅門教，甚至密教是婆羅門教。

又說，修「氣、脈、明點」，非佛所說，與外道修氣功，修通三焦，大小周天循環，修精、氣、神混同。所以批評修「氣、脈、明點」不是佛法。

也有批評密教的「秘密瑜伽」的，是印度教其中的一派，根本是外道旁門，是左道之術，非正也。這一類的批評文字，非常的多。尤其對密教護摩（火供法）也諸多攻訐，認為類似波斯的拜火教。

我知道，弘一大師有一次演講，對眾人說，他以前也一樣批評密教，認為密教是外道是邪法。後來他讀了「大日經疏」，方才了解密教的奧義，知道密教原來有甚深密意，從此痛加懺悔。

弘一大師認為，不要看密教的表面，要精研內在要義，確實了解之後，就不敢批評了。毀謗密教是謗法的大罪，千萬不要輕易人云亦云的毀謗。

密教由於甚深奧秘，其法不隨便示人，所以才稱之為「密」。

我說：

「諸天法」是「護法之法」。

「內證法」即「氣、脈、明點」法。

「秘密瑜伽」是「清淨法」。

「火供法」即「光明法」。

這裡面是滅障增慧，轉凡成聖，威德神力，不可思議的！

如果你毀謗了，就是毀謗了「法身如來毘盧遮那佛」。

因為，釋迦牟尼佛成道最初七日，以大日如來之身，在金剛法界宮，說內證之法門，便是「大日經」。

問題 1、為什麼在密教，若離開根本傳承三密的加持，則永無成佛之期？
回答 1、要去除「無明妄想」，確實是「以幻止幻」，用「想念」來止妄念。也即是「以假修真」這觀想供品變化，固然只是「思維」，但由真心而出，再加上口誦真言加持堅固，手結印契，則為如來三密之所加持，其不思議力，乃至於一切真實滿足。這即是神變加持，如實知自心。外行人看是「假」。在密教，經過如來的「神變加持」之後，一切就是「如實之真」也。其實，真如即我身，佛法即吾體，三密業用，重重深妙，密密秘奧，若離三密，永無成佛之期！
「咒、印、觀」。「身、口、意」。三密相應，神變加持，修假成真，即身成佛。〈蓮生活佛文集第一五四冊第四十八頁〉
密教的三業轉三密，身密、口密、意密。身清淨、口清淨、意清淨，就是「自淨其意」啊
！修心，自淨其意，就成佛。〈蓮生活佛文集第一五四冊第十九頁〉

問題 2、何謂「三密清淨」的證驗及利益？
回答 2、弟子問：「修身口意清淨，是證驗什麼？」我（蓮生活佛）回答：「瑜伽一味」。
我（蓮生活佛）說，三密相應，即是行者身口意之三密，與本尊的身口意三密相應，融合而無分別，此時即「一味瑜伽」，父母所生之肉身，即本尊身也。依三密相應的行者，修息、增、懷、誅之法，可以滅罪除災，禳災疫，除病患，增福慧，增敬愛，退一切怨敵等等無量之不思議功德。（蓮生活佛文集第一五四冊第一三○頁）三密清淨，得五種利益：長壽。(二)身自在。(三)心自在。(四)夢自在。(五)生死自在。〈蓮生活佛文集第七十五冊第五十七頁〉

問題 3、簡述「三密」與「三平等」的關係？
回答 3、如來「三密」入於我，我之「三業」入於如來。這即是如來之三密與眾生之三業，彼此相應互相融入，因而具足一切諸佛之功德於吾身，這個又稱為「三平等」。三平等又名「三三昧」，密教謂身口意三者互相攝入，成了不二一味，這是密宗行者的宗要，也就是大日如來常恆之說法。「三平等」細說如下：
一、吾身即印—身是佛身。
二、吾語即咒—言語就是真言。
三、吾意即觀—一切念即本尊念，吾心本尊也。
此三密彼此攝入平等，平等周遍法界，是三平等。
密宗行者，由三平等的互相攝化融入，形成行者與本尊的合一，不二分別，就是「入我我入」。〈蓮生活佛文集第九十四冊第二十三頁〉

問題 4、為什麼「三密相應」即入本地？
回答 4、密教的修法，實際上分二大部份，第一部份是「三密相應」的修法，第二部份是「氣脈明點」的修法。據我（蓮生活佛）所知，這二大部份的修行，都有「入、住、融」三字的口訣，這口訣相當重要。在三密相應的部份，就是迎本尊「進入」行者的身中，本尊「常住」行者的身中，本尊與行者「互融」。達到了互融，即時十方無邊菩薩，乃至一切護法，皆來圍繞，於金剛莊嚴，胸前出一大光明，無量百千萬光，從毛孔放射，照十方世界。只要身清淨、口清淨、意清淨，三密相應，如法修行「入、住、融」，證得本智，即入本地，心生歡喜，次第漸進，最後成就如來的自在法身。（蓮生活佛文集第一五四冊第一一二頁）

問題 5、何謂「三密清淨」的觀想口訣？
回答 5、手印（身清淨），可觀想出手勢。咒語（口清淨），可觀梵字。觀想（意清淨），可觀本尊。身、口、意的清淨，可由「觀想」一項，全部達成。
要知道，三密清淨時，光明大手印自然成就了，這即是：
一、凝神。入天心。
二、心空。見真性。
三、常寂。光明出。〈蓮生活佛文集第七十五冊第五十五頁〉
光明是從何處產生而來？光明是從「前念已滅」，而「後念未生」的中間產生出來的。在「念與念」的中間，產生一點光明。前念與後念的中間，就是「心空常寂」之時，即是「真性光明」。不思，不想，不念，不追究，即是「觀空完成」，一切清淨。達一切清淨之時，光明就周天瀰漫了。
這正是「觀想」的大口訣，「三密清淨」啊！〈蓮生活佛文集第七十五冊第五十六頁〉

問題 6、何謂「三密」？
回答 6、三密，身口意，是有「有形」和「無形」之分。身秘密，是化身功德，修行人要保持不犯身業。修五智法，至全身的血脈、五臟六腑，凡一切皮肉前世因果的殺盜淫全部洗滌乾淨，行者真正保持了身之清淨，才是無形身密的化身功德。口秘密，是報身功德，修行人要保持不犯口業。修舌清淨法，至不惡口、兩舌、妄語、不綺語，到最後變成語言、氣宮、全身之氣，都得清淨，這就永遠保持了報身功德的無形口密。意秘密，是法身功德，修行人要保持不犯意業。修真慧法觀想，使三毒貪、瞋、痴去除，全身心意口全都有光明顯現，如此才算保持了「意秘密」的法身功德。以上三密是「無形」，是最始終最究竟。「有形」的三密是：「身秘密」，手作印相，行住坐臥及一切用事印契。「口秘密」，口誦真言，一切行事皆有真言。
「意秘密」，心觀想本尊，一切行為以本尊為主。〈蓮生活佛文集第四十四冊第一八二頁〉

問題 7、為什麼要密法成就，從頭到尾都要「正見」，非得「三大根本」，此三者若缺一
，則無法成就？
回答 7、學習密教一定要依止一位真正有傳承的金剛上師，也就是必須確立一位根本上師，一心淨信，專心修持。因為把心安住於一位根本，時常憶念根本，才有可能不亂不動，這是「密教的正見」。密教的正見，是一個根本上師，一個根本本尊，一個根本護法，好好的修。勿貪神通邪術，勿貪奇貪多，勿著幻視幻聽，勿聽信毀謗，猶疑不決。盲信要不得。迷信要不得。理智很重要。要密法成就，要了生脫死，從頭到尾都要「正見」！（蓮生活佛文集第一五四冊第二十、二十一頁）
註：以上文集中的「上師」兩字，皆是指「根本傳承」。

問題 8、一個學習密教的人，求往生時，為什麼要時時憶念「三大根本」，才可得到明光？
回答 8、蓮生活佛深深覺得，一個學習密教的人，為什麼「三根本」要時時憶念的重要性，在此時刻，正是依怙也。你平時什麼也不信，只信「錢」，「錢」能救你嗎？有信仰，又時時憶念「三根本」，上師可現身，本尊可現身，護法可現身，都是往生的「明光」。（蓮生活佛文集第一六三冊第八十三頁）

問題 9、為什麼密宗行者若不依這「三大根本」而行持，修行有失，是不如法的？
回答 9、密宗行者，從發心皈依根本上師開始，先修四加行打修行的基礎，再與根本上師相應，得「傳承加持力」，再修根本本尊，修三密行，到與本尊相應，成就本尊，這是依行因，證果德。若不是如此修行。便是依行不正。證果亦歪，亦邪。今天這個本尊，明天那個本尊，變來變去，無法一心，如此就亂，不會有成就的，所以本尊是「成就根本」。行者若得「加持根本」及「成就根本」，如此演法，就會有作用。法力轉變無窮，一切法互相周遍，冥然同體。所有的「空行」均會護持，而「空行」來護持，就是「事業根本」。這是得「加持根本」、「成就根本」、「事業根本」，如此便得其甚深三昧，而起無量的妙用也。（蓮生活佛文集第七十五冊第一七二頁、第一七四頁）

問題 10、在密教的修行中，「三大根本」為什麼如此重要？
回答 10、在密教裡，根本上師是第一重要，永遠不可捨棄，接著是根本本尊，一生奉持不輟，最後根本護法，一生守護著行者。此三者若缺一，就喪失了傳承加持力。（蓮生活佛文集第八十九冊第六十二頁）密教的三根本太重要了，上師是一切法的總持，本尊是行者的自性，護法是人間的守護神，這三者缺一不可，你的修行，如果有了相應(瑜伽)，對死亡所懷的恐懼，如日出霧散一樣，自然會消失的無影無蹤。（蓮生活佛文集第一六三冊第三十五頁）

問題 11、為什麼「三大根本」中以「根本上師」列為第一恭敬？
回答 11、密教是以「根本上師」列為第一恭敬，所以承事供養上師為第一，以領到「根本上師」的加持為唯一的相應條件。因此有「馬鳴菩薩」著的事師法五十頌傳世。（蓮生活佛文集第一○七冊第一九三頁）弟子要尊敬「上師」，以「上師」的願望為願望。對「上師」的教導，努力去學習，並且去追求得證。（蓮生活佛文集第四十七冊第一七五頁）

問題 12、何謂「三根本」？
回答 12、上師、本尊、護法是密教修行的三根本。
「上師」是加持根本。
「本尊」是成就根本。
「護法」是事業根本。
原則上，修持密教，如果沒有根本上師的心要口訣，給密教行者加持引導，密法如何入？
如果沒有根本本尊之威德法流灌頂，密教行者如何能入諸佛秘密，如何能相應？
如果沒有根本護法的日夜守護密教行者，行者早已被魔入侵，成了天魔的點心，或走火入魔了！
這三根本仍然以「根本傳承上師」為最重要。
因為「本尊」與「護法」是「上師」授與，才如法去修持的。（蓮生活佛文集第一五四冊
第九十四頁）

問題 13、密教行者的修行境界，除了由根本傳承上師印證外，如果自己印證自己，屬「自由心證」，是否可行？
回答 13、密教的每一個法，實修到出現境界時，一定要根本上師「印證」，因為認假為真，認幻為實，不信根本上師的開示，很容易入了魔境而不自知。〈蓮生活佛文集一五四冊第三十三頁〉現今的人，正是末法時代，如果全部自由心證，不易辨別真偽。妄語的人很多很多，未得言得，未證言證，只因急功近利，貪圖名聞利養，於是自欺欺人，以偽為真，如此已入魔道，命終必墮地獄矣！〈蓮生活佛文集第一五四冊第五十一頁〉
註：以上文集中的「上師」兩字，皆是指「根本傳承上師」。

問題 14、什麼是密教？
回答 14、聖尊蓮生活佛在第九十六冊文集《蓮生活佛的心要》第六十頁開示說：什麼是密教?
一、大日如來之金胎兩部教法。
二、法身佛內證之境界深密秘奧。

三、對未灌頂者不許顯示之教法,故曰密教。
四、事密與理密,二者合稱密教。
五、於佛法中,有所隱藏,未顯了之真密。
六、佛意深密,非人所能測知,甚至三賢十聖亦不知。
我(蓮生活佛)說:「密教的印證,是不可思議力的相應,唯佛與佛知,我的成就,世人不能測度。」密教依地分：在西藏弘揚的密教叫「藏密」。分四大教派，有紅教（寧瑪巴）、白教（噶舉巴）、黃教（格魯巴）、花教（薩迦巴）。在唐朝弘揚於中土（天台山）的叫「中密」、「台密」、「唐密」。在日本弘揚的密教叫「東密」（真言宗）。如今：我（蓮生活佛）以美國西雅圖為主，向全世界弘傳的密教是「真佛宗」。（《蓮生活佛的心要》第六十至六十一頁）密教的特徵是人與天拉近了距離，這種果乘的修行，人與佛是相親合一的關係，很明顯的是，這也是宇宙的真理，佛陀也是這樣子開悟的，這是完人的典型觀念。（瑜伽思想）（《密教奧義書》第一六五頁）

問題 15、密教的「三藏經律論」是什麼？
回答 15、蓮生聖尊在《蓮生活佛的心要》第六十一頁開示說：
顯教有三藏十二部經律論，密教可有？
密教三藏如下：
大毘盧遮那金剛頂經二百卷。（經藏）
蘇婆呼經一百七十卷。（律藏）
菩提心摩訶衍經十一卷。（論藏）

問題 16、何謂密教重要的三大內涵？
回答 16、（蓮生活佛文集《偕汝談心四》第一九四頁）
密教裡包含了大乘，外守聲聞戒、內行菩薩行。就是要度化眾生，要弘揚佛法，要去做普度跟濟助眾生的事情。再來就是實修金剛禪，入三昧地，進到禪定最深的意識裡面，領會如來的空慧，開悟以後到達彼岸，這三個綜合起來，才是密教完整的一個內涵。為了導正世人對密教密法的某些偏差觀念，在此恭錄聖尊蓮生活佛在第一五四冊文集《智慧的光環》內一篇〈不可毀謗密宗〉的寶貴開示：在從前學佛，毀謗密宗的文章不少，我個人也看了一些，大部份批評密教有諸天法，把「諸天」納入佛法之中，是混雜了婆羅門教，甚至密教是婆羅門教。又說，修「氣、脈、明點」，非佛所說，與外道修氣功，修通三焦，大小周天循環，修精、氣、神混同。所以批評修「氣、脈、明點」不是佛法。也有批評密教的「秘密瑜伽」的，是印度教其中的一派，根本是外道旁門，是左道之術，非正也。這一類的批評文字，非常的多。尤其對密教護摩（火供法）也諸多攻訐，認為類似波斯的拜火教。我知道，弘一大師有一次演講，對眾人說，他以前也一樣批評密教，認為密教是外道是邪法。後來他讀了「大日經疏」，方才了解密教的奧義，知道密教原來有甚深密意，從此痛加懺悔。弘一大師認為，不要看密教的表面，要精研內在要義，確實了解之後，就不敢批評了。毀謗密教是謗法的大罪，千萬不要輕易人云亦云的毀謗。密教由於甚深奧秘，其法不隨便示人，所以才稱之為「密」。我說：
「諸天法」是「護法之法」。
「內證法」即「氣、脈、明點」法。
「秘密瑜伽」是「清淨法」。
「火供法」即「光明法」。
這裡面是滅障增慧，轉凡成聖，威德神力，不可思議的！
如果你毀謗了，就是毀謗了「法身如來毘盧遮那佛」。
因為，釋迦牟尼佛成道最初七日，以大日如來之身，在金剛法界宮，說內證之法門，便是「大日經」。

問題 17、為什麼學習密法一定要皈依根本傳承金剛上師？
回答 17、金剛上師統攝佛法僧三寶。金剛上師之身，即表徵佛陀住世，金剛上師之口即表徵佛陀說法，金剛上師之意，即表徵佛陀自性清淨，這正是金剛上師統攝佛法僧三寶也。所以密教在三皈依之上，又加上皈依金剛上師，就變成「四皈依」。密教認為，金剛上師放在佛、法、僧之上，是為了使修密學人，了解密法唯有金剛上師傳授才可以，學密非金剛上師不可，是最重要的根本。〈蓮生活佛文集第一五四冊第九十四頁〉

問題 18、為什麼沒有根本傳承上師則無法領悟真理的修持法門？
回答 18、因為根本上師是萬法之主，根本上師可以清除弟子累世的汙染，洗淨一切的污垢。〈蓮生活佛文集第一二二冊第一四四頁〉上師同一切法界諸佛是一體的，上師是十方三世諸佛的身口意合一的體性，八萬四千種法的根源。〈蓮生活佛文集第六十三冊第三十四頁〉至上的根本上師，能帶領著一群人們離開所有的無知，除了如此之外，沒有自己能夠領悟「真理」的修持法門。〈蓮生活佛文集第四十七冊第一七四頁〉

問題 19、為什麼欲得修行心要口訣，非從根本傳承上師親傳口授？
回答 19、金剛密乘的一切成就，都靠真傳的圓滿祕密灌頂，以及正法的正式指導，要有這些正確的傳承指導，則要正確的金剛上師。正因為上師是一切成就的根本，有了正確的金剛上師，才能得到一切密法的大成就。〈蓮生活佛文集第四十八冊第一九四頁〉密教的密法，法本上固然可以參閱著修，但其中最秘密的心要口訣在法本上是看不到的，必須由根本上師親口傳授，外人不能得知，所以經云：「一切密法，若不從根本上師親傳心要口訣，所修不得成就。」〈蓮生活佛文集第一五四冊第八十七頁〉

問題 20、為什麼根本傳承上師的加持力是修密成就的鑰匙？
回答 20、有皈依、有灌頂、有根本上師的加持力，這樣才能如法去修行，才能從迷惑、顛倒、妄想、執著中，因根本上師的加持，法流灌頂，本具佛性才能夠顯現。根本上師加持力，正是修密成就的鑰匙。〈蓮生活佛文集第一五四冊第七十五頁〉對上師的教導修持有恆心的去努力修持，充滿了自信與誠信。這樣的弟子，自然能夠同上師互相合而為一，靈性的上昇，才有資格接受上師的祝福。〈蓮生活佛文集第四十七冊第一七六頁〉密宗行者要得「大定」，一定要上師的加持。〈蓮生活佛文集第五十五冊第一一一頁〉

問題 21、為什麼密教非根本傳承上師不易開解業障？
回答 21、因為顯教是「依法不依人」。密教是「依法又依人」。
祇有真正的金剛上師才能把「密教技法」用口直接的傳給金剛弟子。
如此，才能保存住「密教的真諦」。〈蓮生活佛文集第一○七冊第一○四頁〉
一、密教非阿闍梨，不易得其正果。
二、密教非阿闍梨，不易得正灌頂。
三、密教非阿闍梨，不易辨見諦真假。
四、密教非阿闍梨，不易開解業障。
五、密教非阿闍梨，不易得傳承加持力。〈蓮生活佛文集第一六四冊第一四八頁〉

何謂白事超度？

白事超度，就是幫「亡者」誦經、持咒、修法、供養、做功德…等等，來幫助亡者懺悔消業，聽聞佛法、增長福慧，早日往生，佛國淨土。根據地藏菩薩本願功德經云：「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」
又云：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。」
又云：「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。」（出自：利益存亡品第七）
在密教超度中，又有殊勝的「傳承加持」、「中陰聞教」、「超度真言」、「光明觀想」、「手印加持」…等等，特別加持亡者，得到真實佛法的利益。